باب الشين‌

هو من الحروف الشجريّة، رخو مهموس يخرج من وسط اللسان بينه و بين وسط الحنك الأعلى، و هو الحرف الثالث عشر من حروف الهجاء حسب الترتيب الألفبائيّ و الحادي و العشرون في الترتيب الأبجديّ، و يساوي في حساب الجمّل مئتين، و هو حرف لم يأت مفردا في كلام العرب و انما جاء زائدا، و قد يبدل من «كاف» التأنيث في لغة بعض القبائل فيقال: «رأيتش» بدلا من «رأيتك». كما يقال «لبّيش» بدلا من «لبّيك» و هذا ما يسمى الشنشنة أو الكشكشة و الشين ليس من حروف المعاني.

الشّاذّ

لغة: تقول: شذّ شذّا و شذوذا عن الجماعة:

ندر عنهم و انفرد فهو شاذّ، و الجمع شذّاذ، و شواذّ، و المصدر شاذّة. تقول شذّذه، أي: صيّره شاذّا. و الشّذّاذ من الناس: الذين يكونون في القوم و ليسوا من قبائلهم و شذّاذ الآفاق: الغرباء.

و اصطلاحا: شذّ القول: خالف القياس. و شذّ عن الأصول: خالفها. و من الشاذ ما جاء في قول الشاعر:

حيث وردت كلمة «بنين» مرفوعة بالضمة و هذا مخالف للقياس لأن كلمة «ابن» تجمع «بالواو» في حالة الرفع و «بالياء» في حالتي النصب و الجر، حملا على جمع المذكر السّالم، و كان الأصل:

و «نحن له بنون» كما تقول: «جاء المعلمون» و الشاذّ في الاصطلاح أيضا هو: السّماعيّ أي:

ما سمع عن العرب و كان مخالفا للقاعدة العامّة. فقد روى الكوفيّون المسألة الزّنبوريّة شذوذا، على هذا النحو: «كنت أظنّ أنّ العقرب أشدّ لسعة من الزّنبار فإذا هو إيّاها» و الأصل الذي هو القياس: فإذا هو هي. و من الشاذّ أيضا الذي سمع عن العرب و لم يعبأ به الجزم ب «لن» و النصب ب «لم» مثل: «لن يذهب أبي إلى عمله»، و مثل: «لم يأكل أخي فطوره».

الشّاذّ في القياس و الاستعمال‌

و هو الكلام الذي يخالف القاعدة العامّة و الذي لم تستخدمه العرب كالجزم ب «لن» و النصب ب «لم» كالأمثلة السابقة. و مثل: «لم يدرس أخي درسه و لن يدرسه» فهذا من الشاذ الذي لا يعبأ به و لم تستعمله العرب، و مثل: كلمة «مقوول» على وزن «مفعول»، فنطقت العرب «مقول» بدلا من «مقوول» و مثله «مبيع» بدلا من «مبيوع» و «مصون» بدلا من: «مصوون».

الشاذ في القياس و السّماع‌

هو الشاذ في القياس و الاستعمال. مثل: