نام کتاب : المعجم المفصل في النحو العربي نویسنده : عزیزه فوال بابتی جلد : 1 صفحه : 53
و تعرب إعراب الملحق
بالمثنّى. أي: ترفع بالألف، و تنصب و تجرّ بالياء و بعدهما النّون، كقوله تعالى: إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما
فِي الْغارِ،
الإثنين
اصطلاحا: علم على ثاني أيّام الأسبوع لفظه لفظ المثّنى، و هو اسم لا يذكّر و
لا يثنّى، و لا يجمع، و لا يؤنّث، بل يبقى بلفظ واحد، و إذا أردنا تثنيته أو جمعه
قلنا: مرّ بنا صاحبنا مرّتين يوم الإثنين، أو مرّات عدّة في أيّام الإثنين. و منهم
من يجمعه على «أثانين» أو «أثناء» و لم يسمع ذلك عن العرب.
اجتماع
السّاكنين
اصطلاحا: التقاء السّاكنين.
اجتماع
السّاكنين على حدّ
اصطلاحا: هو أن يلتقي ساكنان في كلمة واحدة فيها حرف لين متلوّ بحرف مشدّد،
مثل:
«لم يدرس الطّالب مادّة الجغرافية».
الاجتهاد
لغة: مصدر اجتهد، عمل ما بوسعه.
و
اصطلاحا: هو البحث العلميّ الدقيق الذي يقوم على فهم عميق للأصول النّحوية و
الصّرفيّة معتمدا على حريّة الفكر، و الدّرس المبنيّ على النّقد الحرّ البنّاء
للوصول إلى الأحكام النّحوية الدّقيقة و العمل على تجديد القواعد النحويّة و
فلسفتها، و الاجتهاد يبنى على الأسس القويمة التي يقوم عليها الفقه من قياس و سماع
و إجماع.
الاجتهاد
النّحويّ
اصطلاحا: الاجتهاد.
أجد
طويت منها
اصطلاحا: جملة فعليّة تجمع الحروف التي تصلح للإبدال الصّرفيّ.
أجدّك
أجدّك
و أجدّك بمعنى واحد و هو: أجدّا منك.
و
هما منصوبان على المصدريّة من فعل مضمر، و لا يستعمل هذا المصدر إلّا مضافا، قال
الأصمعي: أجدّك و أجدّك. معناهما: أبجدّ منك. و نصبهما بطرح «الباء». و قال ثعلب:
ما أتاك في الشّعر فهو مكسور «أجدّك» فإذا أتاك بالواو فهو مفتوح، فنقول: «وجدّك»،
و في حديث قس: «أجدّكما لا تقضيان كراكما»، أي: أبجدّ منكما، و منه القول: «هذا
عربيّ جدا». فكلمة «جدا» منصوبة على المصدريّة أي ليس من اسم ما قبله و لا هو، هو.
أما القول: صرّحت بجدّ، و جدّان، و جدّاء، و بجلدان، و جلداء، فهو مثل يضرب للأمر
إذا بان و صرح، فإذا قلت:
«صرّحت بجدّ» فهو غير مصروف و كذلك «بجداء»
- أجّ-
اصطلاحا: أج الماء: صار ملحا مرّا. آج الماء:
صار
أجيجا. يقال: «أجّج على العدو»: كرّ عليه.
أجل
اصطلاحا: بمعنى «نعم» و لفظ «أجل» هو جواب، مثل: «نعم»، و قال الأخفش إلّا
أنّه أحسن من «نعم» في التّصديق، و «نعم» أحسن منه في الاستفهام فإذا سئلت: «أنت
سوف تذهب» فتجيب: أجل، و هو جواب أحسن من «نعم». و إذا سئلت: «أتذهب» فتجيب: