كقوله تعالى: وَ اتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى‌ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَداً و تكون «اتّخذ» بمعنى:

جعل. كقوله تعالى: وَ قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحانَهُ‌.

اتّسخ‌

فعل على وزن «افتعل» و الأصل: «اوتسخ» حيث قلبت «الواو» «تاء» و أدغم المثلان.

اتّشح‌

اصطلاحا: وزن «افتعل» و الأصل «اوتشح» حيث قلبت «فاء» «افتعل» تاء، و أدغمت في تائه، و معناه: اتّخذ وشاحا.

اتّصف‌

اصطلاحا: فعل على وزن «افتعل» قلبت فاء افتعل «تاء» و أدغمت في تاء الافتعال و معناه: صار موصوفا.

اتّصل‌

لغة: اتصل: تعلّق. ارتبط مصدره الاتصال.

و هذا المعنى من معاني حرف الجر، «الباء»، مثل: «أمسكت بالقلم» «و في»، كقوله تعالى:

ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِ‌.

أتى‌

اصطلاحا: فعل معتلّ الآخر على وزن «فعل» و الألف المقصورة أصلها «ياء» بدليل المضارع «يأتي» و المصدر الإتيان. و قد تكون بمعنى:

«صار»، كقوله تعالى: اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هذا فَأَلْقُوهُ عَلى‌ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً.

الإثبات‌

لغة: مصدر أثبت الشي‌ء: جعله ثابتا.

و اصطلاحا: الإثبات: ضدّ النّفي، مثل قوله تعالى: وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَها فَعَجَّلَ لَكُمْ هذِهِ وَ كَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ وَ لِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَ يَهْدِيَكُمْ صِراطاً مُسْتَقِيماً.

إثبات النّون‌

اصطلاحا: ثبوت النّون، و هو علامة الرّفع في الأفعال الخمسة، كقوله تعالى: وَ جاؤُ أَباهُمْ عِشاءً يَبْكُونَ‌ «يبكون»: فعل مضارع مرفوع للتجرّد و علامة رفعه ثبوت النّون لأنّه من الأفعال الخمسة.

إثم‌

لغة: مصدر أثم، يأثم: وقع في الإثم.

و اصطلاحا: «أثم» فعل ماض ثلاثيّ تفتح ياء المضارعة في أوّله، أما قول الشاعر:

فقد جعل الشاعر المضارع «تيثم» بدلا من «تأثم». على لغة من يكسر حرف المضارعة «تأثم» فالهمزة ساكنة و قبلها كسرة تقلب «ياء».

و مثل قول سعيد بن زيد: «لو شهدت على العاشر لم إيثم» و الأصل: لم إأثم.

اثنان‌

اصطلاحا: مذكّر اثنتان و تقول تميم: ثنتان‌

[2] من الآية 116 من سورة البقرة.

[3] من الآية 38 من سورة الأعراف.

[4] من الآية 93 من سورة يوسف.

[5] من الآية 20 من سورة الفتح.

[6] من الآية 16 من سورة يوسف.