ملاحظات:

1- إذا كان اللّفظ المحكيّ جملة اسميّة أو فعليّة يكون إعرابه كالمفرد بحركات مقدّرة و هذا ما يسمّى الإعراب التقديري.

2- إذا كان اللّفظ المحكيّ لا يخالف في حركة الإعراب التقديري حركة الحكاية فيجوز أن يعرب بغير تقدير: مثل: «قلت: كريما، كريم، كريم». فكلمة كريما توافق حركتها حركة الحكاية فتعرب مفعولا به منصوبا بالفتحة الظّاهرة على آخره بدلا من القول منصوب بحركة مقدّرة على الآخر منع من ظهورها الحكاية. أمّا كلمة «كريم» فتعرب: مفعولا به منصوبا بالفتحة المقدّرة ...

و مثلها تعرب كلمة «كريم» مفعولا به منصوبا بالفتحة المقدّرة ...

3- لا يحكى بالقول إذا لم يكن المراد التمسك بالنص الحرفيّ، أو إذا كانت كلمة مفردة في لفظها، ولكنها في معنى الجملة، مثل: «قال كلمة رائعة» ف «كلمة» بلفظ المفرد ولكنها بمعنى الجملة.

حكاية المكتوب‌

اصطلاحا: تكون بإعادة اللّفظ كتابة بنصه الحرفيّ دون تغيير بالحركة أو باللّفظة مهما تغير محله من الإعراب مثل: قال: السماء كئيبة. أو كتب: السماء كئيبة.

حكاية الملفوظ

اصطلاحا: تكون بإعادة اللّفظ المحكيّ لفظا بنصّه الحرفيّ دون تغيير بالحركة أو باللّفظة مهما تغير محله من الإعراب مثل: «سمعت: السماء كئيبة».

الحكم‌

لغة: هو العلم و الفقه و القضاء بالعدل. هو مصدر حكم يحكم.

و اصطلاحا: هو ما يجري على الفرع من أحكام الأصل صرفا و نحوا و إعرابا مثل: «قتل اللصّ». «اللصّ»: نائب فاعل مرفوع، حملا على الأصل الذي هو الفاعل. و نائب الفاعل، فرع، و الفاعل هو الأصل.

أو هو ما تنص عليه قاعدة ما، كأن تقول:

المبتدأ اسم مرفوع، يقع في أوّل الجملة غالبا، مجرّد من العوامل اللّفظيّة، و محكوم عليه بأمر. أو هو الإسناد.

ملاحظات:

1- يكون الحكم واجبا إذا قلنا: «الفاعل مرفوع».

2- يكون ممنوعا إذا رفعنا المفعول به.

3- يكون جائزا أو حسنا إذا كان المبتدأ مجرورا ب «من» زائدة بعد استفهام مثل: ما في القاعة من طلاب. «طلاب» مبتدأ مجرور ب «من» الزائدة لفظا مرفوع محلّا على أنه مبتدأ.

4- ما يأتي شاذا عن القاعدة كتقديم الفاعل المتصل بضمير يعود إلى المفعول به كقول الشاعر:

يكون جائزا كحذف المبتدأ أو الخبر أو إثباته حين لا مانع من ذلك كأن تسأل: «من المسافر»:

فتجيب: «أخي». و لك أن تجيب: «أخي مسافر».