«حضر الطلاب كلّهم». فكلمة «الطلاب» هي المؤكّد و هي جمع تكسير له مفرد منه و مثل: «قرأت المجلّة كلّها». فالمجلّة مفرد لها أجزاء بنفسها، و كقول الشاعر:

فكلمة «الناس» جمع و له مفرد من جنسه. لذلك لا يقال: «جاء الأخ كلّه». لأنّ المؤكّد و هو كلمة «الأخ» ليس له أجزاء. و هذه الألفاظ تفيد التّوكيد من دون تقيّد بزمن إذ يجوز حضور الطّلاب جميعا في وقت واحد أو في أوقات متباينة. و إذا أفردت أي لم تتّصل بضمير المؤكّد فليست توكيدا إنما تعرب حسب مقتضى الجملة، مثل قوله تعالى: خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً [1] فكلمة «جميعا» تعرب: حالا. و كقوله تعالى: إِنَّا كُلٌّ فِيها [2] تعرب «كلّ»: بدلا من ضمير المتكلم «نا» المتصل ب «إنّ». و مثل: «حضر جميع الطلاب».

«فجميع» لا تعرب توكيدا بل فاعلا، و ذلك لعدم وجود المؤكّد، مثل: «رأيت عامّة الناس ينكرون الباطل»: فكلمة «عامّة» تعرب مفعولا به، و مثل: «الناس رأيت عامّتهم ينكرون الباطل». فكلمة «عامّتهم» بالرغم من اتصالها بضمير يعود إلى «النّاس» لكنها لا تعرب توكيدا بل مفعولا به لعدم وجود المؤكّد، و تقع «كلّ» فاعلا أو مبتدأ عند عدم وجود المؤكّد. كقول الشاعر:

و فيه «كلّها» وقعت فاعلا رغم إضافتها إلى الضّمير. و مثل: «كلّ القوم يحبون الحقّ و يكرهون الباطل». «كلّ» «مبتدأ» و أضيفت إلى «القوم» معرفة، لذلك يجوز اعتبار المعنى في عود الضمير، كالمثل السابق، فالضمير العائد في «يحبون» تقديره «هم» يعود إلى الاسم المعرفة «القوم» و يجوز عوده على لفظ «كلّ» المفرد المذكّر، كقوله تعالى: وَ كُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً [3] أو كقول الرسول (صلّى اللّه عليه و سلّم): «كلّكم راع و كلّكم مسؤول عن رعيّته». أما إن أضيفت «كل» إلى النكرة وجب عند مطابقة الضّمير الرّجوع إلى النكرة، كقوله تعالى: كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ‌ [4] و كقوله تعالى: كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ‌ [5] و كقول الشاعر:

و فيه عود الضمير في «لهم» إلى النكرة «قوم» و أما قول الشاعر:

ففيه عود الضمير المستتر «هي» في «ترجى» إلى الاسم المعرفة المضاف إليه بعد «كلّ» الواقعة مبتدأ. و مثله قول الشاعر:

و يلحق بألفاظ الشّمول الثلاثة: «كلّ» و «جميع» و «عامّة» ألفاظ أخرى، مثل: «أجمع» و «جمعاء»، و «أجمعون»، و «جمع». و لكنها

[1] من الآية 29 من سورة البقرة.

[2] من الآية 48 من سورة غافر.

[3] من الآية 95 من سورة مريم.

[4] من الآية 35 من سورة الأنبياء.

[5] من الآية 32 من سورة الروم.