التّنديم‌

لغة: مصدر ندّمه على ما فعل: جعله يندم‌

و اصطلاحا: هو التّنديم أو التّوبيخ و التأسيف على ما فات. و حروف التّنديم إذا دخلت على الماضي تكون للتّنديم، و إذا دخلت على المضارع تكون للتّحضيض. و هذه الحروف هي:

1- «هلّا»، مثل: «هلّا زيدا كافأته». «هلّا» أداة تنبيه «زيدا» مفعول به لفعل محذوف تقديره:

كافأت. «كافأته» فعل ماض مبنيّ على السّكون لاتصاله بالتاء. و «التاء»: ضمير متّصل مبنيّ على الفتح في محل رفع فاعل. و «الهاء»: ضمير متّصل مبنيّ على الضّمّ في محل نصب مفعول به. و الجملة الفعليّة لا محل لها من الإعراب لأنّها مفسّرة.

2- «لو ما» مثل: «لو ما تستغفرون اللّه».

3- «لو لا»، مثل:

4- «ألا»، كقوله تعالى: أَ لا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ‌ [1].

5- ألّا، مثل: «ألّا تقاتلون السّفهاء».

التّنزيه‌

هو تنزيه اللّه تعالى عن المثل و الشوائب في التّنبيه و عن المادّة، و هو من معاني «حاشا» التي هي حرف استثناء و حرف جرّ شبيه بالزّائد، مثل:

«نجح الطلاب حاشا زيد». و تكون فعل استثناء للتنزيه و ما بعده ينصب على أنه مفعول به، مثل:

«نجح الطلاب حاشا زيدا». «حاشا» فعل ماض مبنيّ على الفتحة المقدّرة على الألف للتعذّر و الفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا على خلاف الأصل تقديره: هو. «زيدا»: مفعول به لفعل «حاشا» منصوب بالفتحة. و تكون فعلا متعدّيا، مثل: «قابلت الطلاب و حاشيت سميرا» و تكون اسما للتنزيه فتكون مفعولا مطلقا كقول الشاعر:

«حاشا»: مفعول مطلق لفعل محذوف. و يجوز أن تحذف ألفها فتقول: «حاش للّه» و إذا سبقتها «ما» المصدريّة وجب اعتبارها فعل ماض و ما بعدها منصوب على المفعوليّة.

التّنظير

لغة: مصدر نظّر الشي‌ء بالشي‌ء: جعله نظيرا.

أي شبيها.

و اصطلاحا: حمل النّظير على النّظير. و ذلك يكون بمنع تقديم خبر «ليس» عليها حملا على «عسى» التي لا يجوز تقديم خبرها عليها و ذلك لأن الفعلين «عسى» و «ليس» جامدين فيستويان في هذه العلّة فوجب تسويتهما في عدم التّقديم.

التّنفيس‌

لغة: مصدر نفّس فلانا: أمهله. أو أزال غمّه و كربه.

اصطلاحا: حرف التّنفيس هو «السّين» الذي يصير المضارع الذي دخل عليه دالّا على الاستقبال بعد أن كان يدلّ على الحاضر و المستقبل، كقوله تعالى: سَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ [2] و مثلها «سوف» و يجعلها بعضهم‌

[1] من الآية 22 من سورة النّور.

[2] من الآية 42 من سورة الرّعد.