المعنى و قد يستغنى عن أحدهما بوجود الآخر.

فتقول: «عاد زيد من السّفر و عاد أخوه أيضا» فتكون كلمة «أيضا» مفعولا مطلقا لفعل محذوف وجوبا و سماعا تقديره «آض». و لا يجوز القول:

«عاد زيد من السفر أيضا» كما لا يجوز أن تقول:

«جاء زيد و مات أيضا» كما لا يجوز أن تقول:

«تقاتل زيد و سعيد أيضا» و ذلك لضرورة وجود شيئين مختلفين بينهما اتفاق في العمل.

الإيجاب‌

له حروف تعتبر قسما من حروف الجواب و هي: «نعم»، لتقرير ما سبق من الكلام «و بلى» لتقرير الإيجاب، و «أجل» لتصديق الخبر و مثلها «جير» و «إنّ» في المعنى، و «إي» لتقرير الإثبات بشرط أن يسبقها الاستفهام، و كلّها حروف مبنيّة، و يكون بناؤها على السّكون مثل: «نعم، أجل، إي، و بلى»، مثل: «إنّ»، أو على الكسر، مثل:

«جير» و هذه الحروف لا محلّ لها من الإعراب.

الإيضاح‌

لغة: مصدر أوضح: أظهر، و اصطلاحا:

التّوضيح.

أين الاستفهاميّة

اصطلاحا: هي اسم استفهام مبنيّ على الفتح في محل نصب على الظّرفيّة المكانيّة كقوله تعالى: يَقُولُ الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ [1].

أين الشّرطيّة

اصطلاحا: هي اسم شرط جازم فعلين مبنيّ على الفتح في محل نصب على الظّرفيّة المكانيّة و قد تزاد عليها «ما» كقوله تعالى: أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ‌ [2].

الآتي‌

لغة: اسم فاعل من أتى: أقبل.

اصطلاحا: الفعل المضارع.

الآحاد

لغة: جمع أحد: المنفرد، الذي لا مثيل له.

اصطلاحا: هو ما تفرّد بنقله بعض أهل اللغة و لم يوجد فيه شرط التّواتر. و هو دليل مأخوذ به كقوله تعالى: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [3].

الآخر الحقيقيّ‌

اصطلاحا: هو الحرف الأخير من الكلمة مثل:

«الميم» في «قلم» و «الباء» في «كتب».

الآخر العارض‌

اصطلاحا: هو الآخر لفظا و ليس آخرا حقيقيا لسبب بلاغيّ كالتّرخيم في قول الشاعر:

«الميم» في «أسم» ليس آخرا حقيقيا و أصل الكلمة: يا أسماء.

الآلة

لغة: أداة العمل. اصطلاحا: اسم الآلة.

آلة التعريف‌

اصطلاحا: أل التّعريف.

إيم، إيم، أيم‌

اصطلاحا: كلّها لغات في أيمن.

[1] من الآية 11 من سورة القيامة.

[2] من الآية 78 من سورة النساء.

[3] من الآية 1 من سورة الإخلاص.