أيّ الشرطيّة

اصطلاحا: تكون اسم شرط معرب جازم فعلين، و هو في دلالته عام مبهم يزول إبهامه بالإضافة إلى ما بعده، و تجب إضافته لفظا و معنى، مثل: «أيّ تلميذ تصادق أصادق» أو معنى فقط، مثل: «أيّ ... تصادق أصادق». و يجوز إضافتها إلى النّكرة مطلقا، مثل: «أيّ فقير تساعد أساعد». و بإضافتها إلى النّكرة يكون مدلولها هو المضاف إليه كلّه و لهذا تكون «أيّ» بمعنى: «كلّ» و كقول الشاعر:

كما تجوز إضافتها إلى المعرفة بشرط أن تدلّ المعرفة على متعدّد حقيقيّ أو تقديريّ، مثل:

«أيّ الجنود أشجع في ساحة القتال يكن بطلا».

«الجنود» مضاف إليه هو متعدّد حقيقيّ و مثل: «أيّ الشجرة تعجبك فتأرجح» و التّقدير: أي أجزاء الشجرة.

أيّ الكماليّة

اصطلاحا: اسم معرب يفيد معنى الكمال و تقع نعتا للنكرة، مثل: «سمير مخلص ذو طبع كريم أيّ طبع كريم» أو حالا بعد المعرفة، مثل:

«هو الناصح أيّ ناصح أمين».

أيّ الموصولة

اصطلاحا: هي اسم مبهم بمعنى: «الذي» و هي معربة إلا حين تكون مضافة و صدر صلتها ضمير محذوف و لا بدّ من إضافتها لفظا و معنى، أو معنى فقط، مثل: «أحبّ من المعلمين أيّا هو أصدق قيلا» و لا تضاف إلى النّكرة لأنها بمعنى الذي المراد منه واحد معيّن، بل تضاف إلى المعرفة إذا دلّت هذه المعرفة على متعدّد، مثل:

«أصلح أي الكتب هو ممزق» و مثل: «اشتر أي القلم هو أفخم» و لا بدّ في المطابقة من مراعاة لفظها فقط أي: المفرد المذكّر.

أيّ الموصوليّة

اصطلاحا: أيّ الموصولة.

أيّ النّدائيّة

اصطلاحا: هي التي يؤتى بها لنداء الاسم المقرون ب «أل» و تكون مبنيّة على الضم في محل نصب مفعول به لفعل النداء المحذوف تقديره:

أنادي، كقوله تعالى: يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ‌ [1]. و كقوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ‌ [2] و يجوز أن تؤنّث «أيّ» مع المنادى المؤنث المقرون ب «أل» فتقول: «يا أيتها المرأة» و «يا أيّتها النّساء» فتكون «أيّتها»: منادى مبنيا على الضم في محل نصب مفعول به .. و «الهاء»:

للتّنبيه. «النساء»: نعت مرفوع تبعا للفظ.

أيّ النّكرة

اصطلاحا: هي التي تعرب نعتا للنّكرة، هي اسم معرب، مبهم يزول إبهامه بالمضاف إليه، و يفيد الدّلالة على بلوغ المنعوت الغاية الكبرى، مثل: «يعجبني رجل ذو خلق كريم أيّ خلق كريم» «أيّ»: اسم نكرة مجرورة نعت «خلق».

و كقول الشاعر:

و تختص «أيّ» النّكرة بثلاثة أمور هي: وجوب‌

[1] من الآية 6 من سورة الانفطار.

[2] من الآية 95 من سورة المائدة.