الثانية، كما في قول الشاعر:

و التّقدير: إما من صيّف و إما من خريف، حيث حذفت «إما» الأولى و حذفت «ما» من الثانية.

و ربما أن تكون «إن» شرطيّة و «الفاء» في «فلن» هي «فاء» الجواب، و التّقدير: إن سقته في الخريف فلن يعدم الرّيّ. و قد تكون «إن» زائدة و التّقدير: من صيّف، أو من خريف.

11- «إمّا» تكون على أربع لغات: إمّا، أمّا، إيما، أيما، كقول الشاعر:

و التّقدير: إمّا لنا و إمّا لكم.

12- «إمّا» التّفصيليّة تفترق عن «أو» من ثلاثة أوجه هي:

أ- قد تكون «أو» بمعنى «الواو»، و بمعنى «بل» عند بعضهم و إمّا لا تكون كذلك.

ب- قد تتكرّر «إما» غالبا بعكس «أو».

ج- الكلام بعد «إمّا» يكون مبنيّا من أوّله على ما جي‌ء به لأجله، من شكّ و غيره بعكس «أو» فإن الكلام بعدها يفتتح على الجزم، ثم يطرأ الشّكّ.

د- قد تكون إمّا بمعنى «إن» النّافية أي:

بمعنى الجحد، مثل: «إما سمير فاشل» و تكون «ما» فيها صلة.

و اصطلاحا أيضا: إمّا تكون مركبة من «إن» الشرطيّة و ما النّافية كقوله تعالى: فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً [1] و التقدير: إن ما ترينّ من البشر أحدا.

إمّا الإباحيّة

اصطلاحا: هي التي تفيد الإباحة، أي:

الجمع بين أمرين مثل: «تعلّم إمّا في بلدك و إمّا في الخارج» و مثل: تعلّم إمّا الأدب و إمّا الرّياضة.

إمّا الإبهاميّة

اصطلاحا: هي التي تفيد الإبهام، كقوله تعالى: وَ آخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَ إِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ‌ [2].

إمّا التّخييريّة

اصطلاحا: هي التي تفيد التّخيير. أي في ما لا يجمع بين أمرين. كقوله تعالى: إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَ إِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً [3].

إمّا التّوكيديّة

اصطلاحا: حرف شرط يفيد التّوكيد، مثل:

«إمّا زيد فناجح» أي: بالتأكيد هو ناجح.

إمّا الثانية

قد تكون «إمّا» الثانية مثل «أو» في العطف و في المعنى. و ذلك:

1- في التّخيير و الإباحة، إذا سبقها الأمر، مثل: «امنح الفقير إمّا ثوبا و إمّا مالا».

2- في الشّكّ و الإبهام، إذا تقدمتها جملة خبرية، مثل: «إنّ المعلم غائب فإما أن يأتي غدا و إمّا بعد غد».

3- التفصيل، و ذلك إذا تقدّمها خبر أو طلب، مثل: «الكلمة ثلاثة أنواع: إمّا اسم و إمّا فعل و إمّا

[1] من الآية 26 من سورة مريم.

[2] من الآية 106 من سورة التّوبة.

[3] من الآية 86 من سورة الكهف.