الموت ينساه‌

اصطلاحا: سألتمونيها.

إليك‌

اصطلاحا: اسم فعل أمر بمعنى «خذ» تقول:

«إليك الكتاب» أي: خذه و قد تأتي بغير هذا المعنى. فإذا قلت: إليك عنّي: أي «ابتعد» راجع: اسم الفعل.

اليوم تنساه‌

اصطلاحا: سألتمونيها.

آمين‌

اصطلاحا: اسم فعل أمر بمعنى: استجب.

يقال بعد الدّعاء كقوله تعالى: صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لَا الضَّالِّينَ‌ [1] فتذكر كلمة «آمين» بعد الآية القرآنية. و فيها لغتان «آمين» بالمدّ و «أمين» بالقصر، و المدّ أشهر و أكثر، كقول الشاعر:

و مثل:

و تكون في الأصل: اسم فعل أمر بمعنى:

استجب مبنيّ على الفتح لكنّها قد تبنى على السّكون إذا لم يحصل التقاء ساكنين.

أم‌

اصطلاحا: هي حرف عطف يقع بين شيئين مرتبطين ارتباطا وثيقا و لا يستقيم المعنى إلّا بهما معا. و هي نوعان متصلة و منقطعة.

أم المتّصلة

و المتّصلة قسمان: قسم يسبق بهمزة التّسوية

[2]، و قسم يسبق بهمزة الاستفهام و علامة الأولى أن تكون «أم» متوسّطة بين جملتين خبريّتين يصحّ تأويلهما بمصدرين بينهما حرف عطف هو «الواو» تغني عن «أم»، مثل: «الطلاب يجب أن يتبعوا إرشادات معلميهم سواء أكان ذلك موافقا لطباعهم أم مخالفا لها». و التّقدير: موافقة الإرشادات لطباع الطلّاب و مخالفتها لهم سواء.

و الجملتان اللّتان تتوسطهما «أم» يجوز أن يكونا فعليّتين، كقوله تعالى: سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ‌ [3] و التّقدير: إنذارك لهم و عدم إنذارك سواء، و كقوله تعالى: سَواءٌ عَلَيْنا أَ جَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا [4]، أو اسميتين، كقول الشاعر:

فقد توسّطت «أم» بين جملتين اسميّتين الأولى «أموتي ناء» و الثّانية «هو واقع»؛ أو مختلفتين، كقوله تعالى: سَواءٌ عَلَيْكُمْ أَ دَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صامِتُونَ‌ [5].

و التّقدير: سواء دعاؤكم أم صمتكم. فقد عطفت «أم» جملتين الأولى فعليّة «أ دعوتموهم» و الثّانيّة اسميّة «أم أنتم صامتون» و قد يكون العكس أي الأولى اسميّة و الثانية فعليّة، «العامل النّشيط يتمّ عمله أرئيسه غائب أم يحضر».

فالجملة الأولى اسميّة هي «رئيسه غائب» و الثانية

[1] من الآية 7 من سورة الفاتحة.

[2] سميت همزة التّسوية لوقوعها بعد لفظ «سواء» أو «لا أبالي» أو ما يشبههما في دلالته على أن الجملتين متساويتان في حكم المتكلم، كقول الشاعر:

[3] من الآية 6 من سورة البقرة.

[4] من الآية 21 من سورة إبراهيم.

[5] من الآية 93 من سورة الأعراف.