نام کتاب : المعجم المفصل في النحو العربي نویسنده : عزیزه فوال بابتی جلد : 1 صفحه : 216
و التّقدير: مأواه و مثل: «جدع زيد الأنف» أي:
أنفه. و رفض بعضهم اعتبار «أل» بدلا من الضّمير و أوّلوا الآية السّابقة: «فإنّ الجنّة هي مأواه».
أل التي هي مبدلة من الهمزة
اصطلاحا: هي «أل» المبدلة
من الهمزة في كلمة اسم الجلالة «اللّه». فقد
ذهب الخليل أن كلمة الجلالة «اللّه» هي
في الأصل: كلمة «إله».
و قال: إنّ الهمزة التي هي فاء
الكلمة حذفت اعتباطا لا للنقل.
و قال الزّمخشري: لذلك قيل في
النّداء «يا ألله» بهمزة قطع كما يقال: «يا إله»: و هي في لفظ الجلالة
للتّفخيم و التّعظيم عند بعض الكوفيّين.
أمّا سيبويه فذكر في أصل كلمة
الجلالة قولين:
الأول: أنه «الاه» على
وزن فعال فحذفت الفاء التي هي الهمزة و جعلت الألف و اللّام عوضا لازما عنها،
بدلالة استجازتهم قطع الهمزة الدّاخلة على لام التعريف في القسم و النّداء في مثل:
«أفألله لتفعلنّ» في القسم، و «يا ألله اغفر لي» في النّداء، و لو كانت غير عوض لم تثبت الهمزة في
الوصل كما لم تثبت في غير هذا الاسم.
الثاني: أنّ أصله «لاه» و وزنه «فعل» و ألحق به الألف و اللام، كقول
الشاعر:
كحلفة
من أبي رباح
يسمعها
لاهه الكبار
و دخلت «الألف» و
«اللّام» على «لاه» للتّفخيم
و التّعظيم فقط، و من زعم أنها للتّعريف، فقد أخطأ، لأن أسماء اللّه تعالى معارف،
و الألف من «لاه» منقلبة عن «ياء» فأصله
«ليه» كقولهم في معناه «لهي أبوك» منقلبة العين و هي «الهاء» إلى موضع «اللام» و
جعلت «اللّام» ساكنة لأنها صارت في مكان العين
كما كانت العين ساكنة و تركوا آخر الاسم «لهي» مفتوحا
كما تركوا آخر «إنّ» مفتوحا، و فعلوا ذلك لكثرته
فغيّروه في كلامهم كما غيّروا إعرابه و بناءه و هذه دلالة قاطعة على ظهور «الياء» في «لهي».
و الألف في هذا القول منقلبة، و هي
زائدة في القول الأوّل لأنها ألف فعال، و تقول العرب أيضا:
«لاه أبوك» بدلا من قولهم: «للّه أبوك» و كقول الشاعر:
لاه
ابن عمّك لا أفضلت في حسب
عنّي،
و لا أنت ديّاني فتخزوني
قال سيبويه: حذفوا «لام» الإضافة، و «اللّام» الأخرى،
و لم ينكر بقاء عمل «اللّام» بعد حذفها.
و كلمة الجلالة منهم من يقول: إنها
اسم موضوع غير مشتق، و منهم من قال إنه مشتق على وجوه، منها: أنه مشتق من
الالوهيّة التي هي العبادة و التّألّه و التعبّد، كقول الشاعر:
للّه
درّ الغانيات المدّه
سبّحن
و استرجعن من تألّهي
أي: من تعبدي. و يقال: «أله اللّه فلان إلاهة» كما يقال: عبده
عبادة، أي: يحق له العبادة.
و منها أنه مشتق من الوله أي
التّحسر، يقال: «أله يأله»، إذا تحيّر، أي: الذي تتحيّر
العقول في كنه عظمته. و منها أنه مشتقّ من القول: «ألهت إلى فلان» أي: فزعت إليه، لأن الخلق يألهون إليه أي: يفزعون إليه في
حوائجهم، فقيل للمألوه إله كما يقال للمؤتم به إمام. و منها أنه مشتق من ألهت
إليه، أي: سكنت إليه أي: إنّ الخلق يسكنون إلى ذكره. و منها أنه مشتق من «لاه» أي:
نام کتاب : المعجم المفصل في النحو العربي نویسنده : عزیزه فوال بابتی جلد : 1 صفحه : 216