المقدمة الأولى [فى‌] [للتناهى و أقسامه‌]

قالوا: التناهى قد يكون حسيا، و قد يكون عقليا.

فالتناهى الحسى إنما يكون بحد حسى، و ذلك على قسمين: مكانى و زمانى.

فالمكانى: كما ينتهى حد جسم بحد جسم. و اتفقوا على [أن‌] جسما[1]

لا يتناهى بعدا فى جميع الجهات، أو فى جهة واحدة، مستحيل.

و الزمانى: كما ينتهى حد وقت جسم‌[2] بوقت.

و قد قال المتأخرون: إن أوقاتا لا تتناهى، متعاقبة فى الوجود، و كذلك حركات و متحركات لا تتناهى، متعاقبة فى الوجود، غير مستحيل.

و أما التناهى العقلى فإنما يكون بحد عقلى، و ذلك على قسمين:/ 32 أحد مركب من مقومات الشى‌ء، أو رسم مركب من لوازم الشى‌ء، به يجمع و يمنع، و حقائق تتميز الموجودات العقلية بها من غير أن تكون مركبة من مقومات ماهيتها كالمفارقات.

و قد أجمعوا على أن عللا و معلولات لا تتناهى، هى مستحيل الوجود.

[1]مكتوبة فى الأصل: الجسم.

[2]مكتوبة فى الأصل: يجسم.