تعويلا على ما سيصرّح به، و منع‌[1] انحصار معنى «ينبغي» فيما ذكره من المعنيين و هو ظاهر.

[5/ 2- 147/ 3] قوله: كذلك‌[2] القول‌[3] في الدواء المصحّ‌[4].

هذا جواب سؤال آخر، و[5] هو أن يقال: الدواء المصحّ‌[6] للبدن أو المزيل للمرض يفيد صحّة البدن أو إزالة المرض، و لا شكّ أنّ صحّة البدن و إزالة المرض ممّا ينبغي، فهو إفادة ما ينبغي بلا عوض‌[7]. فلزم أن يكون الدواء جوادا.

فأجاب: بأنّ الدواء لا يفيد بالذات إلّا كيفية في البدن ملائمة له أو مضادّة للمرض، ثمّ إنّها توجب الصحّة أو إزالة المرض، فهو لا يفيد بالذات الصحّة أو[8] إزالة المرض.

و هكذا حال سائر الفاعلات الطبيعية، فإنّ كلّ فاعل طبيعي يفعل شيئا، و ذلك الفعل كمال له بالذات، و أمّا أنّه كمال لغيره فهو بالعرض.

و فيه نظر لأنّا نقول: هب! أنّ إفادة الدواء بالقياس إلى الصحّة أو[9] إزالة المرض ليست إفادة أوّلية [7]، إلّا أنّه يفيد بالذات تلك الكيفية[10] الملائمة للطبيعة أو المضادّة للمرض.

و هي أمر[11] مؤثّر مرغوب فيه يوجب أن يكون جوادا بالنسبة إلى تلك الكيفية الحادثة في البدن.

و توضيحه: أنّ الدواء الحارّ إذا ورد على البدن المبرود المزاج أحدث فيه كيفية الحرارة، و هي ممّا ينبغي لذلك البدن قطعا، و كذلك المفرّح إذا ورد على‌[12] القلب الضعيف اقتضى بالذات تقوية له، و هي ممّا ينبغي للقلب الضعيف‌[13]. على أنّ المراد بالذات إن كان بلا واسطة يلزم أن لا يكون المبدأ الأوّل بالقياس إلى معلول معلوله جوادا، بل لا يكون جوادا إلّا[14] بالقياس إلى شي‌ء واحد فقط! لأنّ غيره إنّما هو منه بواسطة. و إن كان المراد

[1] ق: المنع.

[2] س، ج: و كذلك.

[3] س:- القول.

[4] م: المصحّح.

[5] م:- و.

[6] م: المصحّح.

[7] ق: بلا غرض.

[8] س: و.

[9] م، ق: و.

[10] م: الكيفيات.

[11] ص:- أمر.

[12] ج:- على.

[13] م:+ بناء.

[14] م:- بل لا يكون جوادا إلّا،+ لا.