واحد، و من قول الكثرة: إنّ المتشبّه به القريب كثير فلا تنافي بين القولين.

[14/ 2- 171/ 3] قوله: لزم تشابه الحركات.

قلنا: لا نسلّم، و إنّما يلزم لو كان متشبّها به قريبا، و هو ممنوع بل هو متشبّه به بعيد.

سلّمنا ذلك، لكن نختار أنّ المتشبّه به هو مع غيره‌[1].

[14/ 2- 172/ 3] قوله: و الجواب عن الأوّل.

تقريره: إنّا نختار أنّ ذلك الواحد متشبّه به.

[14/ 2- 172/ 3] قوله: فلا يكون هو متشبّها به.

قلنا: لا نسلّم، فإنّ المراد بالمتشبّه به ما له مدخل في التشبّه به. و المبدأ الأوّل كذلك، لأنّه علّة وجود المتشبّه به‌[2] فله دخل في وجود ذلك.

[15/ 2- 173/ 3] قوله: في تصوّر[3] كيفية صدور التحريك عن الشي‌ء المتصوّر.

أي: كيف يعقل أنّ الشي‌ء بسبب أنّه يتصوّر شيئا و يدرك كمالا يحرّك شيئا آخر؟ و المثال أنّ النفس الإنسانية إنّما[4] يتعقّل أمورا و ينتقش في قوّة الخيال صورا لها على سبيل المحاكاة لعلاقة لها بالنفس، فيسري الانفعال إلى البدن و يعرض له حركة و دهشة. ف 4 كما أنّ حدوث الانفعال في أنفسنا يوجب حدوث الانفعال في‌[5] قوّة الخيال و هو يوجب حدوث حركة البدن فلا يبعد أن يكون استمرار انفعال نفس الفلك موجبا لاستمرار انفعال خيال الفلك، و هو يستتبع دوام حركة الفلك [19].

[16/ 2- 174/ 3] قوله: القوّة قد يكون على أعمال غير متناهية.

النهاية و اللانهاية يعرضان الكمّ‌[6] بالذات، و ما ليس بكمّ بالذات بسبب‌[7] كمّية. و القوى‌

[1] ص، ق، س: هذه التعليقة بتمامها وقعت بعد التعليقة التالية.

[2] ص: به.

[3] ق، ص: تصوّر.

[4] م: ربّما.

[5] ق: أنفسنا ... في.

[6] م: لكّم.

[7] ق: سبب.