للشيخ.

5. العامل الخامس و الأخير الذي يطالعنا هنا- و بالطبع فإنّ هذا العدد القليل يدلّ على إجمال و وجازة هذا الفهرس- هو في الحقيقة وليد الأسباب الأربعة السابقة إلّا أنّه زاد بالإضافة إلى تلك الأربعة من ازدهار سوق الإشارات، فمع الأخذ بنظر الاعتبار تلك البنود الأربعة يمكن أن نتصوّر أنّ هذا الكتاب كان دوما في متناول أيدي طلّاب الحكمة باعتباره نصّا قصيرا، يمكن العثور عليه بسرعة، و قابلا للحمل و النقل، و كاملا، و لذلك فقد كتبت على هامشه دائما تجريحات و شروح. و قد أدّى وجود هذه المعالجات- سواء التقريرات أم الهوامش أم التعليقات على نطاق أوسع- إلى أن يتجلّى هذا الشاهد القريب من القلوب أكثر فأكثر في عالم الحكمة، و ينشر عطر حضوره على مدى الألف عام من حياة المعرفة الإسلامية الطيّبة.

و يعتبر الأثران اللذان يمثّلان الآن إلى جانب بعضهما أمام القارئ الكريم في عداد هذه الهوامش التي كتبت على الإشارات.

الهوامش المكتوبة على الإشارات‌

سوف أسعى هنا جاهدا في أجل أن أسلّط الضوء على مكانة كلّ من هاتين الرسالتين الموجودتين في المجلّد الحاضر في إطار سلسلة التقريرات و الهوامش و التعليقات المكتوبة على الإشارات، و هنا نستعرض بإيجاز بعضا من أهمّ هذه الهوامش حتّى عصر الفاضل الباغنوي:

1. تقرير الإمام فخر الدين محمّد بن عمر الرازي (م. 606)

2. تقرير المحقّق الأعظم نصير الدين محمّد بن حسن الطوسي (م. 679)/: حلّ مشكلات الإشارات انتهى من تأليفه في صفر 644.

أ: المحاكمات بين شرحي الإشارات. قطب الدين محمّد بن محمّد الرازي (م. 766)/ ألّف في جمادي الآخرة 755.

A

. حاشية شمس الدين أحمد بن سليمان المشهور بابن كمال باشا (م. 904)