B

. حاشية جلال الدين محمّد بن أسعد الدواني (م. 908)

C

. حاشية حبيب اللّه المشهور بميرزا جان الباغنوي الشيرازي (م. 944)

ب: المحاكمات (أيضا بين الرازي و الطوسي) بدر الدين محمّد أسعد اليماني.

3. تقرير رفيع الدين الجيلي (م. 641)

4. تقرير عزّ الدولة سعد بن منصور المعروف بابن كمونة (م. 676).

5. تقرير سراج الدين محمود بن أبي بكر الأرموي (م. 682)

6. تقرير برهان الدين محمّد بن محمّد النسفي الحنفي (م. 688)

7. تقرير أوّل مفاخر علماء الشيعة أبي منصور حسن بن يوسف المشهور بالعلّامة الحلّي (م. 726)

8. تقرير آخر له: بسط الاشارات.

و من خلال نظرة سريعة إلى هذا المختصر يمكن الاستنتاج أنّ ثمانية تقريرات مستقلّة على الأقلّ كتبت على الإشارات حتى زمان تدوين المحاكمات الذي كان حصيلة بحث الذهن النقّاد لقطب الدين في النصّ، و كذلك بعض من هذه الشروح نفسها.

و رغم أنّ الذي يعنيني هذه السطور القليلة هو أن أسلّط الضوء على خلفية ظهور المحاكمات و حاشيته فقط و لذلك لا أرى حاجة إلى إيراد ترجمة لحياة الرازي و الباغنوي، و لكن و من أجل أن تتمّ الإشارة إلى مذهبهما الكلامي- الفكري و التي هي ضرورية للغاية للتعرّف على سبب تدوين الحاشية، فسوف أخصّص بضعة سطور من هذا المجال الضيّق لإلقاء نظرة سريعة على حياتهما.

قطب الدين الرازي‌

ذكر باسم قطب الدين محمّد بن محمّد الرازي البويهي. و قد قيل في بيان سبب تلقّبه بالبويهي: إنّ نسبه يرتفع إلى الصدوق بن بابويه أو إلى سلاطين آل بويه. تتلمذ لدى العلّامة الحلّي (م. 726)، و عضد الدين إيجي (م. 756)، و قطب الدين الشيرازي (م. 710)، و عند ما قرأ قواعد الأحكام لدى العلّامة استلم منه إجازة الرواية. التقى في السنة الأخيرة من‌