غير الصفة (و أخواتها) [1] و احترز به عن نحو: (جاءني القوم لا زيد) (و ما جاءني القوم لكن زيد جاء) [2].

(و) و المستثنى (المنقطع هو المذكور بعدها) أي: بعد (إلا) و أخواتها (غير مخرج) [3] عن متعدد، و احترز به عن جزئيات المستثنى المتصل.

فالمستثنى الذي لم يكن داخلا في المتعدد قبل الاستثناء منقطع سواء كان من جنسه، كقولك: (جاءني القوم إلا زيدا) مشيرا [4] بالقوم إلى جماعة خالية عن (زيد) أو لم يكن‌ [5] نحو: (جاءني القوم إلا حمارا) [6].

(و هو) [7] أي: المستثنى مطلقا حيث‌ [8] علم.

- تعالى: وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا [آل عمران: 97] (عوض).

[1] و أداته على ما يستثنى في الكلام سواء كان حرفا أو اسما أو فعلا و هي: (إلا و عدا و خلا و حاشا و سوى و سواء و غير و ما خلا و ما عدا و ليس و لا يكون و لا سيما و بله و بيد بمعنى غير و لما) (توقادي).

[2] و كذا احتراز عما أخرج عن متعدد بلفظ الاستثناء، كقوله: جاء القوم و استثنى عنهم زيد (هندي).

[3] حال من المستكن في المذكور أو خبر بعد خبر للمبتدأ لا خبر مبتدأ محذوف لعدم الاحتياج (م ع).

[4] و إنما قيد بمشيرا بالقوم؛ لأنه إن أشار بذلك إلى جماعة خالية عن زيد لم يكن المستثنى منقطعا بل متصلا.

[5] قوله: أو لم يكن نحو: جاءني القوم إلا حمارا فالحمار ليس من جنس القوم؛ لأن القوم تختص بالإنسان، قال في الصحاح القوم الرجال دون النساء و ربما دخل النساء فيه على سبيل التبع؛ لأن قوم كل رجال و نساء (وجيه الدين).

[6] فإن القوم لما لم يتناول إلى الحمار بالحقيقة و إلى زيد بالقصد لم يكونا مخرجين عنه؛ لأن الإخراج إنما يمكن بالتناول (عافية شرح الكافية).

[7] لما فرغ من تقسيم المستثنى إلى قسمين و تعريفهما شرع في بيان إعراب المستثنى فبدأ بما يجب نصبه؛ إذ هو من المنصوبات (رضى).

- و هو أعم من المتصل و المنقطع على وجه عموم المجاز لا عموم المشترك و في الكلام من المحسنات صنعة الاستخدام إن أريد بالمستثنى المذكور اللفظ و كان حمل المتصل و المنقطع عليه حمل المدلول على الدال و إن أريد بعموم المجاز فلا استخدام (فاضل هندي).

[8] جواب عن سؤال مقدر تقديره لم راجعت الضمير إلى المستثنى المطلق مع أنه لم يتقدم-