نام کتاب : شرح ملا جامي على متن الكافية في النحو نویسنده : الجامي، عبد الرحمن جلد : 1 صفحه : 384
الحبيب باعتبار النفس؛ إذ المعنى: و ما كادت نفس
الحبيب تطيبت، فتكلف[1] و تعسف غير قادح في التمسك.
(المستثنى)
(المستثنى)[2] أي: ما يطلق[3] عليه لفظ
المستثنى في اصطلاح[4] النحاة على قسمين: و لما كان[5] معلوميته بهذا
الوجه الغير المحتاج إلى التعريف كافية في تقسيمه،
[1] أما كونه تكلفا فبإرجاع ضمير المؤنث إلى
المذكر باعتبار النفس، أما كونه تعسفا فبإرجاع ضمير تطيب إلى المذكر و الطريق
الواضح فيه إرجاعه إلى سلمى و أما كونه غير قادح في التمسك فإنه يحتمل أن يكون
تمييزا عن نسبة تطيب إلى الضمير المستكن فيه الراجع إلى الحبيب باعتبار النفس و
هذا هو الأولى؛ لأن التمييز يوافق لما انتصب عنه و إن لم يكن مشتقا في التذكير و
التأنيث (حاشية التبرهوي).
[2] و هو في اللغة المصروف مأخوذ من الثني
يقال ثنى عنان الدابة صرفها أو المضاعف مأخوذ من التثنية و إنما سمي هذا القسم من
المنصوب بالصرف؛ لأن المتكلم يطلب من نفسه صرفه عن حكمه أي: منعه عن الدخول فيه لكنه
عبر عنه بالصرف لتأكيد معنى المنع و نظير التعبير عن منع وقوع المؤمنين في الكفر
بالإخراج في الآية الكريمة اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا
يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ [البقرة: 57] (عوض و
لارى).
- إنما نصب المستثنى؛ لأنه أشبه المفعول بوقوعه
فضل و المفعول معه؛ إذ العمل فيه يتوسطه حرف (حاشية).
[3] مستفعل من الثني و هو ذكر الشيء مرتين
أو من تثنيت الشيء إذا صرفته و المستثنى مصروف عن المستثنى منه أو من ثنيت الشيء
إذا ضاعفته فالأول مضاعف بالثاني فإن كان الأول مثبتا كان مضاعفا بالمنفي و إن كان
منفيا كان مضاعفا بالإثبات (حاشية خصيبي).
- و الغرض من هذا التفسير دفع سؤال مقدر وارد
على قوله: (المستثنى متصل و منفصل و هو أن يقال: إن قوله: (المستثنى) لفظ واحد لا
يطلق على معنيين مثلا إذا أطلق على المتصل لا يطلق على المنفصل و العكس كذلك قال
المصنف: المستثنى متصل و منفصل بإطلاق اللفظ الواحد على معنيين (لمحرره).
- يريد أنه من عموم المجاز؛ إذ لا يجوز الجمع
بين معنى المشترك عند المحققين و كذا عند من يجعل لفظ المستثنى مجازا في المنقطع و
حقيقة في المتصل و لا يجوز الجمع بين الحقيقة و المجاز عندهم أيضا (أحمد نازلي).
[4] و إنما قال في الاصطلاح للاحتراز عن
التخصيص نحو اقتلوا المشركين و لا تقتلوا أهل الذمة (وجيه الدين).
[5] هذا إشارة إلى جواب سؤال مقدر و هو أن
المناسب للتقسيم أن يعرف المقسم أولا ثم تقسيم-
نام کتاب : شرح ملا جامي على متن الكافية في النحو نویسنده : الجامي، عبد الرحمن جلد : 1 صفحه : 384