نام کتاب : غاية المراد في شرح نكت الإرشاد نویسنده : الشهيد الأول جلد : 0 صفحه : 290
هذا الجزء ص 147، 149.
و لصحيحة
الهشامين عن الصادق عليه السلام. و فيه إيماء إلى التعليل، فلو لا الاجتزاء بالذكر
لم يكن تشبيهه بالذكر الّا على الجواز.
معنى «سبحان
ربّي العظيم و بحمده»: تنزيها لربّي العظيم من النقائص و من صفات المخلوقين.
و قيل: معنى
«و بحمده»: و الحمد لربّي. و عليه حمل قوله تعالى «مٰا
أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ»، أي و النعمة لربّك تعالى. و العظيم
في صفته تعالى معناه أنّ كلّ شيء سواه يقصر عنه.
و قيل:
العظيم من انتفت عنه صفات النقص. و قيل: من حصل له جميع صفات الكمال.
هذا الجزء، ص
39- 40.
لأنّ نيّة
الاستباحة إنّما تكون معتبرة مع الذكر، أمّا إذا ظنّ المكلّف حصولها فلا. كيف و هم
يعلّلون مشروعية المجدّد باستدراك ما عساه فات في الأوّل. و مثله استحباب الغسل
أوّل ليلة من شهر رمضان تلافيا لما عساه فات من الأغسال الواجبة، و الاتّفاق واقع على
إجزاء يوم الشكّ بنيّة الندب عن الواجب.
جامع المقاصد، للمحقّق
الكركي
طاب ثراه ج
2، ص 286، 287.
لصحيحتي
هشام بن الحكم و هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام. و فيه إيماء إلى
العلّة، فيجزئ كلّ ما يعدّ ذكرا للّه و يتضمّن ثناء عليه.
معنى سبحان
ربّي العظيم و بحمده: تنزيها له من النقائص.
و قيل:
معناه و الحمد للّه على حدّ ما قيل في قوله تعالى «مٰا
أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ» أي و النعمة لربّك. و العظيم في صفته
من يقصر كلّ شيء سواه عنه.
و قيل: من
انتفت عنه صفات النقص.
و قيل: من
حصل له جميع صفات الكمال.
مدارك الأحكام، للسيّد محمد
العاملي
طاب ثراه ج
1، ص 260.
فلأنّ
نيّتها إنّما تكون معتبرة إذا كان المكلّف ذاكرا للحدث، لا مع اعتقاده حصول
الإباحة بدونه، و لان الظاهر من فحاوي الأخبار أنّ شرعية المجدّد إنّما هو
لاستدراك ما وقع في الأوّل من الخلل.
و ما أجمع
عليه الأصحاب من إجزاء صوم يوم الشكّ بنيّة الندب عن الواجب، و ما ورد من استحباب
الغسل في أوّل ليلة من شهر رمضان تلافيا لما عساه فات من الأغسال الواجبة.
نام کتاب : غاية المراد في شرح نكت الإرشاد نویسنده : الشهيد الأول جلد : 0 صفحه : 290