جميع جسدها، عدا الوجه و الكفين و ظاهر القدمين، على تردد في القدمين.

أقول: منشؤه: النظر الى اصالة عدم الوجوب، ترك العمل بها في وجوب ستر ما عدا هذه الثلاثة، فيبقى الباقي على أصله، و هو اختيار الشيخ في المبسوط [1] و أتبعه المتأخر، و لانهن لو منعن من كشف أقدامهن لنقل ذلك و لو نقل لاشتهر لان ذلك مما يتوفر الدواعي على نقله.

و الالتفات الى أن المرأة جميعها عورة، فيجب عليها ستر القدمين، و في ظاهر كلام الشيخ فى الاقتصاد [2]، و ظاهر كلام أبى الصلاح.

و أعلم أنه لا خلاف فى كشف الوجه و أما الكفان، فظاهر اطلاق كلام الشيخ فى الاقتصاد [3] و أبي الصلاح يقتضي وجوب سترهما.

[ما لو صلى منفردا و لم يؤذن ساهيا]

قال رحمه اللّه: و لو صلى منفردا و لم يؤذن ساهيا رجع الى الاذان، مستقبلا صلاته ما لم يركع، و فيه رواية أخرى.

أقول: أشار الى ما رواه زرارة عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال قلت له: رجل ينسى الاذان و الاقامة حتى يكبر، قال: يمضي على صلاته و لا يعيد [4] و فى معناها رواية أبي الصباح عن أبي عبد اللّه عليه السّلام [5].

و بمضمونها أفتى الشيخ رحمه اللّه فى النهاية [6]، فجوز الرجوع مع تعمد ترك الاذان و الاقامة ما لم يركع، و لم يسوغه مع النسيان، و قد صرح به المتأخر.

و الحق ما ذكره المصنف رحمه اللّه تعالى، و هو اختيار السيد المرتضى قدس‌

[2] الاقتصاد ص 258.

[3] الاقتصاد ص 258.

[4] تهذيب الاحكام 2/ 279، ح 8.

[5] تهذيب الاحكام 2/ 279، ح 10‌

[6] النهاية ص 65.