الحرام يوم النحر قبل زوال الشمس، فقد أدرك الحج [1].

و في اخرى: دخل اسحاق بن عمار على أبي الحسن عليه السّلام يسأله عمن لم يدرك الناس بالموقفين، فقال له: اذا أدرك مزدلفة فوقف بها قبل أن يزول الشمس يوم النحر، فقد أدرك الحج [2].

قال الشيخ في التهذيب: هذان الخبران يحتملان معنيين: أحدهما أن من أدرك مزدلفة قبل زوال الشمس، فقد أدرك فضل الحج و ثوابه، دون أن يكون المراد بهما أن من أدركه فقد سقط عنه فرض الحج.

و يحتمل أيضا أن يكون هذا الحكم مخصوصا بمن أدرك عرفات، ثم جاء الى المشعر قبل الزوال فقد أدرك الحج، لانه أدرك أحد الموقفين اختيارا.

محتجا على هذا التأويل برواية [3] قاصرة عن افادة المطلوب، و نقلهما في الخلاف [4]، و ذلك ليس لهما تأويل.

احتج الشيخ بالروايات المشهورة عن أهل البيت عليهم السّلام، و تحمل على ما ذكرناه، جمعا بين الادلة، و توهم المتأخر هنا و هما فتوق زلله [5].

فرع:

لو أدرك أحد الموقفين اضطرارا، فالاقرب بطلان الحج، لفوات أعظم الاركان.

[2] تهذيب الاحكام 5/ 291- 292، ح 26.

[3] التهذيب 5/ 292.

[4] الخلاف 1/ 455.

[5] كذا فى النسختين.