اقول: القول الاول ذهب إليه الشيخ في المبسوط [1] و الجمل [2] و الاقتصاد [3] و تبعه أبو الصلاح و ابن ادريس.

و القول الثاني ذهب إليه الشيخ المفيد و الشيخ في النهاية [4] و التهذيب، تعويلا على رواية زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام قال: قلت لابي جعفر عليه السّلام في قوله تعالى «ذٰلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حٰاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ» [5] قال عليه السّلام: يعني: أهل مكة ليس لهم متعة، فكل من كان أهله دون ثمانية و أربعين ميلا ذات عرق و عسفان و كل بدور حول مكة، فهو ممن دخل في هذه الآية، و كل من كان أهله وراء ذلك فعليه المتعة [6].

و في معناها رواية الحلبي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام [7].

و الشيخ رحمه اللّه كأنه قسم في المبسوط الثمانية و الاربعين على الجوانب الاربعة، فيكون كل جانب اثنا عشر ميلا، و باقي الاصحاب عولوا على الاطلاق.

فرع:

لو كان على رأس اثنا عشر ميلا فقط من كل جانب، أو ثمانية و أربعين على القول الاخر، وجب التمتع قولا واحدا.

[وجوب اتيان حج التمتع في أشهر الحج]

قال رحمه اللّه: و لا بدّ من وقوع التمتع في أشهر الحج، و هي شوال و ذو‌

[2] الجمل و العقود ص 224.

[3] الاقتصاد ص 298.

[4] النهاية ص 206.

[5] سورة البقرة: 196.

[6] تهذيب الاحكام 5/ 33، ح 27.

[7] تهذيب الاحكام 5/ 33، ح 28.