الزكاة حقا فعليه الدليل، و الأصل معنا.

و أما الدليل على اعتبار النصاب و هو خمسة أوسق: فهو الإجماع المتردد ذكره، و أيضا فإن ما نقص عن الأوساق التي ذكرناها الأصل إلا حق فيه، فعلى مدعي الحق فيما نقص عن النصاب الذي اعتبرناه الدليل.

و أيضا ما رواه أبو سعيد الخدري من أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال: «ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة و لا زكاة» [1].

قلنا: العشر زكاة، بدليل ما رواه عتاب بن أسيد [1]: أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم أمر أن يخرص الكرم كما يخرص النخل، ثم يؤدى زكاته زبيبا، كما يؤدى زكاة النخل تمرا [2].

و أيضا فمما يدل على المسألة: ما رواه عمرو بن شعيب [2]، عن أبيه، عن جده:

أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال: «ما سقته السماء ففيه العشر، و ما سقي بنضح أو غرب ففيه نصف»‌

[2] أبو إبراهيم عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص القرشي، فقيه أهل الطائف و محدثهم، روى عن أبيه فأكثر، و سعيد بن المسيب، و عروة بن الزبير، و طاوس و جماعة، و حدث عنه قتادة، و عطاء، و الأوزاعي و آخرون. مات سنة 118 ه‌. انظر: تهذيب الكمال 22: 64- 4385، سير اعلام النبلاء 5: 165- 687، تهذيب التهذيب 8: 43- 80، تهذيب الأسماء و اللغات 1: 27- 18.

[3] سنن أبي داود 2: 110- 1603، سنن الدار قطني 2: 132- 16، كنز العمال 6: 329- 15886، السنن الكبرى للبيهقي 4: 122.