و كذا أجزاء [1] أيام الأضاحي سبب للأمر بالأضحية، و ظرف لا لإيقاعها فيها [1]، و من ثمَّ استحب على من تجدد بلوغه أو إسلامه أو يساره في أثنائها.

و أما شهر رمضان فكل يوم منه سبب للوجوب على جامع الشرائط و ليست أجزاؤه أسبابا، و من ثمَّ لم يجب على المسلم في أثنائه، أو البالغ أو الطاهر من الحيض و النفاس [2] [3].

قاعدة- 23 إذا كان المانع مختصا بالحكم. كما في المريض و المسافر بالنسبة إلى الصوم‌

فأجزاء النصف الأول من النهار سبب في الوجوب، كما أن مجموع النهار سبب في الوجوب. بخلاف مانع السبب، لأن السببية باقية فيهما، و إنما حصل فيهما [4] منع الحكم بالوجوب، فإذا زال، ظهر أثر السبب.

فان قلت: فهلا ساوى آخر النهار أوله في السببية، كما في ثبوت كونه من الشهر فإنه يجب الصوم و لو بقي من النهار لحظة؟

[2] انظر: ابن إدريس- السرائر: 87، و النوويّ- المجموع:

6- 255.

[3] انظر في هذه القاعدة: القرافي- الفروق: 1- 220- 221.

[4] في (ح): منهما.