و الواو:

تكون بمعنى ربّ، فتدخل على النّكرة الموصوفة و فعلها كفعلها، نحو:

و للقسم، نحو: و اللّه ما فعلت كذا، و يختصّ بالظاهر و يحذف فعله و يجاب بغير الطلب فلا يقال: وك، و لا اقسم و اللّه، و لا و اللّه أخبرني، أو لا تخبرني.

و التاء:

للقسم و يختصّ بلفظ اللّه و يحذف فعله و شذّ مع السؤال، نحو:

و باء القسم، أعمّ منهما نحو: «لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ»[3] و بك أخبرني، و لا بدّ لجواب القسم في غير السؤال، من إحدى الأربعة: اللام و إن و ما و لا، و لو تقديرا، نحو: «تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ»[4] أي لا تفتؤ.

و يحذف الجواب إذا توسّط القسم بين أجزاء ما يدلّ عليه أو تأخّر عنها،

[2] و بعض النسخ باللّه بالموحدة مكان المثناة و هو متعلق بمحذوف، اى انشد كنّ باللّه. اى اسئلكن باللّه. يعنى مى‌پرسم يا قسم مى‌دهم شما را به خداوند، اى آهوان بيابان هموار و صاف كه بگوييد به ما كه ليلاى من از جنس شما آهوهاست يا اينكه ليلى از جنس آدميان است، جامع الشواهد.

[3] القيامة: 1.

[4] يوسف: 85.

جامع المقدمات (جامعه