متن اصلى بررسى شده‌اند و اگر احيانا بعضى از آنها را در متن كتاب آورده‌اند از باب مقدمه بحث است، نه به عنوان مسئله.

2. ما در اينجا ابتدا از موضوع علم شروع كرديم و سپس به عوارض ذاتيه و غريبه رسيديم ولى در كتب منطقى معمولا سير بحث برعكس است؛ يعنى، ابتدا فرض اين است كه قضيه يقينى است، سپس ثابت مى‌كنند كه در قضاياى يقينى بايد محمول مسئله ذاتى موضوع آن باشد نه غريب و در نهايت به اين نتيجه مى‌رسند كه كلى‌ترين مفاهيمى كه محمولات مسائل ذاتى آنها هستند موضوعاتى هستند كه در دسته‌بندى ارسطويى- نفس الامرى- به آن رسيده‌اند؛ «1» به هرحال ما چون در صدد بيان برهان مسئله نبوديم و صرفا به تصوير صورت مسئله اهتمام داشتيم، بهتر ديديم كه از اين طريق سير كنيم.

3. ما در اينجا صرفا به نقل مطالب به نحوى كه مورد قبول استاد علامه (ره) نيز هست، پرداختيم و در صدد مناقشه و ردّ نبوديم، ولى اين به معناى پذيرش كليه مطالب فوق به شكلى كه بيان شد نيست.