للعقاب لأنه يدل على التفات النفس الى المعقولات.

مسألة: ذهب الشيوخ الى ان التوبة مسقطة للعقاب لذاتها، و ذهب قوم الى أنها مسقطة له بكثرة ثوابها.

احتج المشايخ بأن من أساء و بالغ في الاعتذار قبح ذمه لا لكثرة استحقاق المدح بالاعتذار، لأنه لو كان كذلك، لكان ذلك بالإحسان إليه بعد الإساءة فكان يجب أن لا يسقط الذم الّا بالإحسان، فلما سقط مطلقا علمنا أنها مسقطة بنفسها.

و احتج المخالف بأنها لو أسقطت العقاب بنفسها لأسقطه في الدار الآخرة.

و الجواب، المعارضة، فإنها لو أسقطته بكثرة الثواب لأسقطته في الدار الآخرة.

لا يقال: لا استحقاق بها في الدار الآخرة لأنها ملجأ إليها.

لأنا نقول: فلا يستحق سقوط العقاب بها لأنه ملجأ إليها، لأنه نادم على المعصية لا لقبحها.