الخالق بالخلق، و النصارى شبهت الخلق بالخالق فسرت هذه الشبهات في أذهان الشيعة الغلاة، حتى حكمت بأحكام الإلهية في حق بعض الأئمة. و كان التشبيه بالأصل و الوضع في الشيعة، و إنما عادت إلى بعض أهل السنّة بعد ذلك و تمكن الاعتزال فيهم لما رأوا أن ذلك أقرب إلى المعقول، و أبعد من التشبيه و الحلول.

و بدع الغلاة محصورة في أربع: التشبيه، و البداء، و الرجعة، و التناسخ، و لهم ألقاب، و بكل بلد لقب، فيقال لهم بأصبهان: الخرّميّة، و الكوذكيّة، و بالري:

المزدكية و السنباذية، و بأذربيجان الدقولية، و بموضع المحمرة، و بما وراء النهر:

المبيضة.

و هم أحد عشر صنفا:

(أ) السّبائية [1]: أصحاب عبد اللّه‌ [2] بن سبأ الذي قال لعلي كرم اللّه وجهه: أنت، أنت، يعني أنت الإله، فنفاه إلى المدائن، زعموا أنه كان يهوديا فأسلم، و كان في اليهودية يقول في يوشع بن نون وصي موسى عليهما السلام مثل ما قال في عليّ رضي اللّه عنه، و هو أول من أظهر القول بالنص بإمامة عليّ رضي اللّه عنه و منه انشعبت أصناف الغلاة.

زعم أن عليا حي لم يمت‌ [3]، ففيه الجزء الإلهي، و لا يجوز أن يستولى عليه، و هو الذي يجي‌ء في السحاب، و الرعد صوته، و البرق تبسمه، و أنه سينزل إلى الأرض بعد ذلك فيملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا.

[1] راجع في شأن هذه الفرقة. (الفرق بين الفرق ص 233 و التبصير ص 71 و مقالات الإسلاميين 1: 85 و شرح عقيدة السفاريني 1: 80).

[2] راجع الفرق بين الفرق ص 225 بالهامش و التعريفات للسيد الشريف الجرجاني ص 79.

[3] غلا ابن سبأ في عليّ حتى زعم أنه إله و دعا إلى ذلك قوما من غواة الكوفة. و رفع خبرهم إلى علي فأمر بإحراق قوم منهم في حفرتين حتى قال بعض الشعراء في ذلك:

ثم إنه خاف من إحراق الباقين منهم فنفى ابن سبأ إلى ساباط المدائن فلما قتل علي زعم ابن سبأ أن المقتول لم يكن عليا و إنما كان شيطانا تصور للناس في صورة علي و أن عليا صعد إلى السماء كما صعد إليها عيسى بن مريم عليه السلام و أنه سينزل إلى الدنيا و ينتقم من أعدائه.-