الصفة العاشرة: «النزول» [1]

و قد ورد في الصحاح المنقولة عن الثقات عن النبي عليه السلام أنه قال: «إن الله- تعالى- ينزل إلى السماء الدّنيا في كلّ ليلة، و في رواية: فى كلّ ليلة جمعة، فيقول: هل من تائب فأتوب عليه؟ هل من مستغفر فأغفر له؟» [2] و ظاهر لفظ النزول، للانتقال، و الحركة من جهة العلوّ، إلى جهة السفل.

فمن حمله على ذلك في حق الله- تعالى- من المشبهة؛ فقد أوجب كون البارى- تعالى- متحيزا؛ لانتقاله في الأحياز، و تبدّلها عليه؛ و هو محال، كما يأتى.

و لما تعذر حمله على ما هو ظاهر فيه، اختلف الأئمة.

فذهب بعض السلف: إلى حمل النزول في حق الله- تعالى- على نزول لا كنزولنا من غير حركة و انتقال. و هو و إن كان ممكنا في نفس الأمر، غير أنه لا يدل عليه قاطع، و لا لفظ النزول في الخبر يحتمله على ما سبق؛ فتعين التأويل بما يحتمله لفظ النزول؛ و هو حمل النزول على معنى اللطف و الرحمة، و ترك ما يليق بعلو الرتبة و عظم الشأن، و الاستغناء الكامل/ المطلق.

و لهذا يقال: نزل الملك مع فلان إلى أدنى الدرجات؛ عند لطفه به، و انبساطه في حضرة مملكته. و فائدة ذلك الانبساط الخلق على التقرب بالعبادات، و إلا فلو نظر إلى ما يليق بمملكته، و علو [3] شأنه، و عظمته؛ لما وقع التجاسر من العبيد على [4] خدمته [4]، و الوقوف بين يديه في طاعته؛ فإن العباد (و) [5] عباداتهم من صومهم، و صلاتهم بالنسبة