و ذهبت الإمامية [1]، و الخوارج، و الحشوية أيضا: الى أن كلام الرب- تعالى- مركب من الحروف، و الأصوات.

ثم اختلف هؤلاء:

فذهبت الحشوية [2]: إلى أنه قديم أزلى، قائم/ بذات الرب- تعالى- لكن منهم: من زعم أنه من جنس كلام البشر. و منهم من قال: ليس من جنس كلام البشر؛ بل الحرف حرفان، و الصوت صوتان قديم، و حادث، و القديم منهما ليس من جنس الحادث.

و أما الكرامية [3]: فقالوا: إن الكلام قد يطلق على القدرة على التكلم. و قد يطلق على الأقوال، و العبارات. و على كلا الاعتبارين [4]؛ فهو قائم بذات الرب- تعالى- لكن إن كان بالاعتبار الأول: فهو قديم متحد، لا كثرة فيه. و إن كان بالاعتبار الثانى؛ فهو حادث متكثر.

و أما الواقفية [5]: فقد أجمعوا على أن كلام الله- تعالى- كائن بعد ما لم يكن؛ لكن منهم من توقف في إطلاق اسم المخلوق، و أطلق اسم الحادث عليه.

و من القائلين بالحدوث: من قال: ليس هو جوهرا، و لا عرضا. و ذهب بعض المعترفين بالصانع- تعالى: إلى أنه لا يوصف بكونه متكلما، لا بكلام و لا بغير كلام.