الفصل الثانى في شرائط النّظر [1]

و شرائط النّظر:

منها ما يعم النظر الصّحيح، و الفاسد.

و منها ما يخصّ الصّحيح دون الفاسد.

فأما الشّروط العامة: فالعقل، و انتفاء أضداد النظر [2].

أما اشتراط العقل: فلتعذر النظر دونه. و تحقيق ذلك يتوقف على بيان معنى العقل، و حقيقته؛ فنقول: اعلم أنّ اسم العقل: قد يطلق باعتبارات متعددة في الاصطلاحات:

فأما في اصطلاح الفلاسفة [3]:

فقد يطلق بإزاء الماهية المجرّدة عن المادة و علائقها. و لم يتحاشوا من إطلاق اسم العقل- بهذا الاعتبار- على البارى- تعالى- و على المعلول الصادر عنه، و المبادئ المجرّدة عن المواد، و علائقها الصّادرة عنه، و بتوسطه. على ما يأتى شرحه و إبطاله [4].

و قد يطلق على القوة التى بها التّوصل من المعلومات الكلّية إلى المجهولات المناسبة لها؛ و يسمى: العقل النظرى.

و على القوة التى يتصرف بها بالفكرة [5] و الرّوية فيما يجب أن يفعل من الأمور الجزئية؛ و يسمى: العقل العملى.

و على القوة التى بها استعداد الطّفل لإدراك الكتابة: فإن لم يكن قد حصل له العلم بمفردات الكتابة؛ قيل لها العقل الهيولانى. و إن حصل له العلم بذلك: فإن كان يفتقر عند التركيب إلى الفكرة و الرّوية؛ قيل لها العقل بالملكة. و إن لم يفتقر إلى الفكرة و الرّوية، قيل [6]: العقل بالفعل.

و على القوة التى بها إدراك المعلوم من غير تعلّم. و يقال لها العقل القدسى [7].