وأما بالنسبة إلى غير الكافر والمخالف كمن يخشى منه إذاعة السر وإن كان

من الخاصة فهو مشمول لإطلاق الروايات.

أما الروايات التي يستفاد منها الإطلاق فهي عدة روايات.

منها:

رواية عبد الله بن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اتقوا الله على

دينكم واحجبوه بالتقية، فإنه لا إيمان لمن لا تقية له إنما أنتم في الناس كالنحل في الطير، ولو أنّ الطير يعلم ما في أجوف النحل ما بقي منها شيء إلاّ أكلته، ولو أن الناس علموا ما في أجوافكم أنكم تحبونا أهل البيت لأكلوكم بألسنتهم ولنحلوكم في السر والعلانية، رحم الله عبداً منكم كان على ولايتنا[1] .

وسند الرواية معتبر فإن عبد الله بن أبي يعفور من الأجلاء وجابر المكفوف

قد عده ابن شهراشوب من خواص أصحاب الصادق عليه السلام ، وأما دلالتها فالمستفاد من قوله عليه السلام : (اتقوا الله على دينكم واحجبوه بالتقية) ، هو الإطلاق فيشمل الكتمان عن الكافر وغيره إلاّ أن المستفاد من قوله عليه السلام : (ولو أنّ الناس علموا ما في أجوافكم أنكم تحبونا أهل البيت) وقوله عليه السلام : (رحم الله عبداً كان على ولايتنا) أنّه خاص بأمر الولاية وينبغي كتمانها، فإن قلنا: إنّ الدين هو الولاية فالرواية مطلقة وحينئذ تكون شاملة للكافر والمخالف وإن قلنا إنّ الولاية أمر خاص فالرواية لا تشمل الكافر بل هي خاصة بالمخالفين، وبناء على ذلك فدلالة الرواية على المراد غير صريحة.

ومنها: ما تقدم ذكره من رسالة الإمام الصادق عليه السلام إلى أصحابه قال:

وعليكم بمجاملة أهل الباطل ... دينوا فيما بينكم وبينهم إذا أنتم جالستموهم