من الغريب أمر هذا الرجل فهو يختار
مرجحاً انّ القائل لكلمة الهجر سواء كانت إخباراً أو إنشاءاً هو من بعض قرب
دخوله في الإسلام ؟ مع أنّه سبق منه في تفسير معنى الهجر والهذيان فقال : «
والمراد به ـ يعني الهجر ـ في الرواية ما يقع من كلام المريض الّذي لا
ينتظم ولا يعتد به لعدم فائدته. ووقوع ذلك من النبيّ صلّى الله عليه (وآله)
وسلّم مستحيل ، لأنّه معصوم في صحته ومرضه لقوله تعالى : ( وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ )[١]
، ولقوله صلّى الله عليه (وآله) وسلّم : (إنّي لا أقول في الغضب والرضا
إلّا حقاً) ، وإذا عرف ذلك ، فإنّما قاله من قاله منكر على من توقف في
أمتثال أمره باحضار الكتف والدواة.
فكأنّه قال كيف تتوقف ؟ أتظن أنّه كغيره
يقول الهذيان في مرضه وأحضره ما طلب فإنّه لا يقول إلّا الحقّ ... ا ه ».
أقول : فأين صار ترجيحه بأنّ القائل هو
من قرب دخوله في الإسلام وكان يعهد أنّ من اشتد عليه الوجع الخ ؟ ثمّ ما
باله يشرّق تارة ويغرّب أخرى بين الرأيين ، بينما يعترف هو بنفسه تبعاً لما
ورد في صحيح البخاري في الموارد الآتية بأنّ القائل هو عمر. فأي أقواله هو
الصحيح ؟ ليس ذلك منه إلّا استماتة في الستر على مقولة عمر. وهل هذا منه
إلّا كذباً من القول وتمويهاً على القارئ
وتشويهاً للحقيقة.
وما أدري كيف استساغ أن يقول ذلك ، وفي
صحيح البخاري الّذي هو يشرحه قد ورد التصريح بأنّ القائل هو عمر ، ورد ذلك في ثلاثة مواضع ، وهي كما يلي :