الرابعة:

إضافةً لما تقدّم، فإنّ لبعض فقهائنا قولا بجواز الغناء في المراثي حيث استثنوه من الغناء المحرّم:

فقد حكاه المحقّق الكركي (ت940هـ) عن البعض حيث قال: "واستثني من الغناء: الحداء، وفعل المرأة له في الأعراس بشروطه الآتية، واستثنى بعضهم مراثي الحسين (عليه السلام) كذلك"[1] .

ومال إليه المقدّس الأردبيلي (ت 993هـ) حيث قال: "وبالجملة، لعدم ظهور دليل التحريم، والأصل، وأدلّة جواز النياحة مطلقاً بحيث تشمل الغناء بل الظاهر أنّها لا تكون إلاّ معه، يفيد الجواز والله العالم"[2] .

ونسبه المولى محمّد مؤمن بن محمّد باقر السبزواري (ت 1090هـ) إلى بعض فقهائنا[3] ، وقوّاه الشيخ النراقي (ت 1254هـ) أيضاً[4] . ونسبه السيّد علي الطباطبائي (ت 1231هـ)[5] والشيخ محمّد حسن النجفي (ت 1266هـ)[6] إلى بعض الفقهاء أيضاً دون تعيين أسمائهم.

[1]ـ جامع المقاصد 4:23.

[2]ـ مجمع الفائدة والبرهان 8:63.

[3]ـ كفاية الأحكام: 86.

[4]ـ مستند الشيعة 2:644.

[5]ـ رياض المسائل 8: 157.

[6]ـ جواهر الكلام 44:51.