عند ذلك يتلجلجون ويتلكّؤون في الجواب ، ويقولون أشياء إن دلّتْ على شيء فلا تدلّ إلاّ على سخافة العقول والتعصّب الأعمى المقيت ، يقول بعضهم مثلا : هذه أكاذيب من موضوعات الشيعة! والبعض الآخر يقول : هم صحابة رسول الله ، ولهم أن يقولوا في بعضهم ما شاؤوا ، أمّا نحنُ فلسنا في مُستَواهم لكي ننتقدهم!!

سبه عن جد أو هزل. راجع المغني لابن قدامة ١٠ : ١١٣ ، المحلي لابن حزم ١١ : ٤١١ وغيرها.

إذن معاوية بن أبي سفيان يكون كافراً بنصّ أحاديث الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأقواله.

وهذا الحكم على معاوية بن أبي سفيان لابدّ أن يلتزم به الشيخ الألباني طبقاً لمبانيه; لأنّه لم يلتزم بعدالة عموم الصحابة ، بل حكم على بعضهم بأنّهم في النار تبعاً لأحاديث النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فقد ذكر تحت حديث : « قاتل عمّار وسالبه في النار » ، أنّ أبا الغادية الجهني ( واسمه يسار بن سبع ) ، وهو صحابي ، وهو قاتل عمّار ، وبما أنّه صحّ عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّ قاتل عمار في النار ، فيكون أبو الغادية الجهني من أهل النار مع أنّه صحابي ، قال الشيخ الألباني في صحيحته ٥ : ١٨ ح ٢٠٠٨بعد تصحيحه حديث ( قاتل عمّار وسالبه في النار ، قال : « .. وأبو الغادية هو الجهني ، وهو صحابي كما أثبت ذلك جمع ... وجزم ابن معين أنّه قاتل عمار .. لا يمكن القول بأنّ أبا غادية القاتل لعمار مأجور لأنه قتله مجتهداً ، ورسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : « قاتل عمّار في النار » ، فالصواب أن يقال : إنّ القاعدة صحيحة إلاّ ما دلّ الدليل القاطع على خلافها ، فيستثنى ذلك منها ، كما هو الشأن هنا ، وهذا خبر من ضرب الحديث الصحيح بها ... » ومراد من القاعدة هي : إنّ جميع الصحابة مجتهدون ، والله راض عنهم .. الخ.

فهنا على كلام الشيخ الألباني يلزم إخراج معاوية من القاعدة والحكم بكونه من أهل النار ، وإلاّ يلزم ضرب الأحاديث الصحيحة والتي صحح جميعها بالقاعدة ، وهو لا يقبل ذلك بل يقول : بلزوم تقديم الحديث الصحيح على القاعدة!!