كذاك مكروهٌ وجائزٌ تمام***قد قالَه عزُّ بنُ عابد السلام

فكلُّ بِدعةٍ ضلالةٌ حُمِل***على التي قد حُرِّمت فقط نُقل

من بدعٍ واجبةٍ تعلّمُ***النحو إذ به الكتاب يُفهمُ

ومثّلوا الحرامَ في المكاتب***كالقدرية من المذاهب

وإنما زخرفةُ المساجد***من بدعٍ مكروهةٍ للعابد

ومثّلوا المندوب كاجتماع***عند التراويح بلا نزاعِ [1]

5ـ عز الدين بنُ عبد السلام:

وقد بالغَ (ابنُ عبد السلام) في تقسيم (البِدعة)، وسحب عليها الأحكامَ الشرعيةَ الخمسة، وهو الذي قصده (الجاكمودي) في أبياته المتقدمة، فيقولُ في أواخر (القواعد):

(البِدعةُ: خمسةُ أقسام:

فالواجبةُ: كالإشتغال بالنحو الذي يُفهمُ به كلامُ اللّه ورسولِه؛ لأنَّ حفظَ الشريعة واجب، ولا يتأتى إلا بذلك، فيكونُ من مقدمة الواجب، وكذا شرح الغريب، وتدوين أُصول الفقه، والتوصل إلى تمييزِ الصحيح والسقيم. والمحرَّمةُ: ما رتَّبَه مَن خالف السُنَّة من القدرية، والمرجئة، والمشبهة.

والمندوبةُ: كلُّ إحسانٍ لم يُعهد عينُه في العهد النبوي، كالاجتماع على التراويح، وبناء المدارس والربط، والكلام في التصوف المحمود، وعقد مجالسِ المناظرة، إن أُريدَ بذلكَ وجهُ اللّه.

(1) بارو، محمد بن أبي بكر، تنبيه المنتقد للاحتفالات بليلة المولد، ص: 31.