والأمران كما يتبعان كلاهما في أصل تحققّهما البواعث والدواعي لهما الموجودة في الشىء، كذلك يتبعانها في مدارجهما ومقاديرهما ومراتبهما، ويحدّان بعدّها وحدّها، ويوصفان من الكثرة والقلّة والضعف والشدّة بقدر ما يوجد من البواعث وزنتها، فبميزان المسبّبات تعاير المحبّات وتوزن.

فالذات الوحيد الّذي يستأهل للحبّ أولاّ وبالذات قبل كلّ شىء إنّما هو الله تبارك وتعالى نظراّ إلى ذاته وصفاته وأفعاله، فكلّ صفة من صفات جلاله وجماله وكماله، وكلّ سمة من مظاهر قدسه، وسبحات وجهه، وبيّنات عظمته، وكبريائه، ودلائل عواطف رحمته، ولطائف برّه مع تكثّرها بمفردها، باعثة قوية للحبّ الّذي لا انتهاء له. وأسمائه الّتي تناهز الفاّ أو تزيد، وينبئ كلّ منها عن المسمّى بصفة مطابقة، وبصفات التزاماً وتضمنّاً، هي بواعث وموجبات للحبّ له تعالى من ألف ناحية وناحية، تستقلُّ كلُّ واحدة منها رأساً في استعباد الانسان، واحتلال حبّة قلبه بالحبّ.

حب الله تعالى في الاسلام

ولله تعالى الأولويّة والأوّليّة في الحبّ، والّي يوجد لدى غيره من دواعي الحبّ وأسبابه فمن رشحة فضله، وغيث جوده، ونفحة عطفه ولطفه. وإليه تنتهي حلقات