وانطلقنا معه في حوارات قويّة باعتبارنا متمسّكين بمذهب أهل السنّة والجماعة أولا أقل (ذلك ما عليه آباؤنا ونحن على آثارهم سائرون).

وكان النقاش يمتد لساعات طويلة وكانت حجّته قويّة بيّنة مدعّمة بالأدلّة والبراهين العقليّة والنقليّة، ولم يعتمد في طول حواره معناً على كتاب أو مصدر شيعي مما يعملون به، بل كان يرشدنا إلى مصادر أهل السنّة والجماعة لنجد صدق ادّعائه.

ورغم أنّ حديثه وادلّته وبعض الكتب التي قرأناها كانت تحدث فينا هزّة داخليّة إلاّ أننا كنّا نكابر ولا نظهر له من ذلك شيئاً...

وعندما نجتمع بعيدا عنه كنّا نأسف لحاله ونصفه بأنّه مسكين ـ رغم تديّنه المخلص ـ بدأ اوّل خطواته نحو هاوية الجنون لكونه شيعي... إلاّ أنّه أثبت لنا بعد حوار دام سنتين تقريبا بأنّنا كنا من المجانين الغافلين، وأقام علينا الدليل والحجّة بصحّة ما هو عليه، فما كان منا في النهاية إلاّ التسليم بعد البحث والتنقيب وانكشاف الحقائق "[1].

ومن جملة الّذين كان للقائهم باتباع مذهب أهل البيت (عليهم السلام) دور في اعتناقهم للتشيّع هو محمد علي المتوكّل، حيث أنّه التقى في السودان بشخص شيعي، وتعرّف عن طريقه على حقائق أدّت به و بأصدقائه في نهاية المطاف إلى اعتناق مذهب أهل البيت (عليهم السلام).

ويذكر محمد علي المتوكّل حول كيفيّة اتّصاله بهذا الشخص الشيعي أنّه تعرّف عليه في إحدى الفنادق في السودان وهو لا يعلم بأنّه شيعي، ثم دار بينهما حديثٌ حول تطلعات الاسلاميين والتحدّيات التي تواجههم.

ويذكر هذا المستبصر أنّه انبهر بسعة أفق ذلك الرجل ودقّة معلوماته، ولكنّه شك

[1] عبد المنعم حسن/ بنور فاطمة اهتديت: 12ـ14.