معجزة لنبيّنا (صلى اللّه عليه و سلم)، لأنّ حقيقة المعجزة ما دلّ على صدق الرّسول، و كلّ من المرسلين قد بشّر به، فمعجزاتهم الدّالّة على صدقهم، معجزات دالّة على صدقه، و براهين شاهدة بصحّة نبوّته.

ثمّ إنّ معجزات سائر المرسلين (عليهم الصّلاة و السّلام) انقرضت بانقراضهم، و انعدمت بموتهم.

و أمّا نبيّنا محمّد (صلى اللّه عليه و سلم) فأعظم معجزاته: القرآن، و هو معجزة مستمرّة على مرّ الأزمان، لا تبيد و لا تنقطع، و لا تذهب و لا تضمحلّ، بل هي ثابتة إلى الأبد، واضحة الحجّة لكلّ قرن، فلا يمرّ عصر، و لا يظهر قرن، إلّا و هم مستدلّون على الخصم بوجوه إعجازه، محتجّون عليه بما احتجّ من قبلهم على الخصم من قبله، قائلين: وَ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى‌ عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ‌ [سورة البقرة 2/ 23].

فائدة [: في الفرق بين المعجزة و الكرامة و السّحر]

أجمع أهل السّنّة على أنّ كرامات الأولياء حقّ.

قال الشّيخ الرّبّانيّ محيي الدّين النّوويّ- (رحمه اللّه تعالى)- في «شرح صحيح مسلم»، في الكلام على حديث جريج الرّاهب:

(فيه إثبات كرامات الأولياء، و أنّها تكون بجميع خوارق العادات، و أنّ كلّ ما جاز أن يكون معجزة للأنبياء، جاز أن يكون كرامة للأولياء، و أنّ كرامات الأولياء يجوز أن تقع باختيارهم و طلبهم و بغير اختيارهم، لأنّ جريجا توضّأ، و صلّى، و دعا اللّه تعالى، و قال للغلام: من أبوك؟ فقال: فلان الرّاعي) [1]. انتهى.

[1] شرح صحيح مسلم، للنّوويّ، ج 16/ 88، بتصرّف من المؤلّف.