و أحلّت لي الغنائم و لم تحلّ لأحد قبلي، و أعطيت الشّفاعة، و بعثت إلى النّاس عامّة، و كان النّبيّ يبعث إلى قومه خاصّة» [1].

و قال بعض العارفين/ باللّه: لمّا أخرج اللّه: مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلى‌ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى‌ [سورة الأعراف 7/ 172] تفاوتوا في الإجابة، فأوّلهم الرّسل، و أوّل الرّسل محمّد (صلى اللّه عليه و سلم) و عليهم أجمعين.

هذا مع أنّه لا تفاضل بين جميع الأنبياء في درجة النّبوّة، و إنّما يكون التّفاضل بينهم بأمور أخر زائدة على ذلك؛ كأن تكون معجزات أحدهم أشهر و أظهر، أو تكون أمّته أكثر و أظهر، أو غير ذلك ممّا يخصّهم اللّه به من الكرامة.

فمنهم: أولو العزم‌ [2]، و منهم: أولو الأيدي و الأبصار [3]، و منهم: المصطفون الأخيار [4]، و منهم: من رفعه اللّه مكانا عليّا [5]، و منهم: من آتاه اللّه الحكم صبيا [6].

[1] أخرجه البخاريّ، برقم (328). و مسلم برقم (521/ 3). عن جابر بن عبد اللّه رضي اللّه عنهما.

[2] أولو العزم: ذوو الحزم و الصّبر. و فيهم عشرة أقوال؛ أحدها: أنّهم (نوح، و إبراهيم، و موسى، و عيسى و محمّد (صلى اللّه عليه و سلم)). [زاد المسير، ج 7/ 392 (أنصاريّ)] و هذا القول هو المعتمد المشهور عند المحققين.

[3] أولو الأيدي: القوّة في الطّاعة. و الأبصار: البصائر في الدين و العلم.

قال ابن جرير: و ذكر الأيدي مثل، و ذلك لأنّ باليد البطش، و بالبطش تعرف قوّة القويّ، فلذلك قيل للقويّ: ذو يد. و عنى بالبصر: بصر القلب، و به تنال معرفة الأشياء. [زاد المسير، ج 7/ 146 (أنصاريّ)].

[4] و هم: إبراهيم، و إسحاق، و يعقوب (عليهم الصّلاة و السّلام). (أنصاريّ).

[5] و هو: إدريس (عليه الصّلاة و السّلام).

[6] و هو: يحيى (عليه الصّلاة و السّلام).