ابن أبي مليكة عن أمّ سلمة قالت : كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقطّع قراءة : (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ.

والوجه الثالث : ملك ـ بجزم اللام ـ على النعت ، وهو رواية الحسن بن عليّ الجعفي وعبد الوارث بن سعيد ، وروي عن ابن عمر.

والوجه الرابع : أنّ مالكَ ـ بالألف ونصب الكاف ـ على النداء ، وهي قراءة الأعمش ومحمد بن [السميقع] وعبد الملك قاضي الجند ، وروي ذلك عن الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال في بعض غزواته : «يا مالك يوم الدين» [١] [٢٦].

والوجه الخامس : ملك ـ بنصب الكاف من غير ألف ـ على النداء أيضا ، وهي قراءة عطية .. [٢] ..

والوجه السادس : مالكُ ـ بالألف ورفع الكاف ـ على معنى : هو مالك ، وهي قراءة عزير العقيلي.

والوجه السابع : ملك ـ برفع الكاف من غير ألف ـ وهي قراءة أبي حمزة وابن سيرين.

والوجه الثامن : مالك ، بالإمالة والإضجاع البليغ. روي ذلك عن يحيى بن يعمر. وعن أيوب السختياني بين الإمالة والتفخيم .. [٣] .. عن .. [٤] .. عن الكلبي.

والوجه التاسع : (ملك يوم الدين) على الفعل ، وهي قراءة الحسن ويحيى بن يعمر وأبي حمزة وأبي حنيفة.

الفرق بين ملك و (مالِكِ)

[أما] الفرق بين (مالِكِ) وملك فقال قوم : هما لغتان بمعنى واحد ، مثل (فرهين) و (فارِهِينَ) و (حذرين) و (حاذرين) و (فَكِهِينَ) و (فاكِهِينَ) .. [٥] .. بينهما ، فقال أبو عبيدة والأصمعي وأبو سالم والأخفش وأبو الهيثم : (مالِكِ) أجمع وأوسع وأمدح ، ألا ترى أنه يقال : الله مالك الطير والدواب والوحش وكل شيء ، ولا يقال : ملك كل شيء ، وإنما يقال : (مَلِكِ النَّاسِ)؟ قالوا : ولا يكون مالك الشيء إلّا هو يملكه ويكون ملك الشيء وهو لا يملكه ، كقولهم : ملك العرب والعجم والروم.

[١] مجمع الزوائد : ٥ / ٣٢٨.

[٢] بياض في المخطوط.

[٣] بياض في المخطوط.

[٤] بياض في المخطوط.

[٥] بياض في المخطوط.