و إياك و بنات الأحرار. و القصة في ذلك مشهورة في ذلك يقول الشاعر:

و إني لأخشى إن خطبت إليهم # عليك الذي لاقى يسار الكواعب‌

و قالوا: «أمسخ من لحم الحوار» [1] قال الشاعر:

و قد علم الغثر و الطارقون # بأنك للضيف جوع و قرّ [2]

مسيخ مليخ كلحم الحوار # فلا أنت حلو و لا أنت مر

المسيخ و المليخ الذي لا طعم له. و قالوا: «كسؤر العبد من لحم الحوار» [3] و يضرب للشي‌ء الذي لا يدرك منه شي‌ء، و أصله أن عبدا نحر حوارا و أكله، و لم يبق لمولاه منه شيئا فضرب به المثل لما يفقد البتة.

الحوت:

السمك و الجمع أحوات و حوتة و حيتان. قال اللّه تعالى: إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتََانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ [4] الآية. و هذا يمكن أن يقع من الحيتان بإرسال من اللّه تعالى، كإرسال السحاب أو بوحي الهام كالوحي إلى النحل، أو بإشعار في ذلك اليوم، نحو ما يشعر اللّه الدواب يوم الجمعة، بأمر الساعة حسبما يقتضيه قول رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: «ما من دابة إلا و هي مصيخة يوم الجمعة فرقا من قيام الساعة» [5] و يحتمل أن يكون ذلك من الحيتان شعورا بالسلامة في ذلك اليوم، على نحو شعور حمام الحرم بالسلامة. قال أصحاب القصص: كان الحوت يقرب و يكثر حتى يمكن أخذه باليد، فإذا كان يوم الأحد، غاب بجملته، و قيل: يغيب أكثره و لا يبقى منه إلا القليل و ستأتي القصة في ذلك في باب القاف في لفظ القرد. و روينا بالسند الصحيح عن سعيد بن جبير أنه قال: لما أهبط اللّه تعالى آدم إلى الأرض، لم يكن فيها غير النسر في البر، و الحوت في البحر، و كان النسر يأوي إلى الحوت فيبيت عنده، فلما رأى النسر آدم عليه السلام، أتى الحوت و قال: يا حوت لقد أهبط اليوم إلى الأرض من يمشي على رجليه و يبطش بيديه، فقال الحوت: لئن كنت صادقا فمالي منجى منه في البحر و مالك مخلص منه في البر.

الأمثال:

قال الشاعر:

كالحوت لا يلهيه شي‌ء يلهمه # يصبح ظمآن و في البحر فمه‌

اللهم الابتلاع يضرب لمن عاش بخيلا شرها.

روى الطبراني: في معجمه الأوسط عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما أن النبي صلى اللّه عليه و سلم، قال: «علماء هذه الأمة رجلان: رجل آتاه اللّه علما فبذله للناس و لم يأخذ عليه طعما، و لم يشتر به ثمنا قليلا، فلذلك يصلي عليه طير السماء، و حيتان الماء، و دواب الأرض، و الكرام الكاتبون، يقدم على اللّه سيدا شريفا، حتى يرافق المرسلين. و رجل آتاه اللّه علما في الدنيا، فضن به على

[1] جمهرة الأمثال: 2/233.

[2] الغثر: سفلة الناس.

[3] رواه أبو داود في الصلاة: 201. النسائي في الجمعة: 45. الموطأ جمعة: 16. أحمد: 2/272.

[4] مجمع الأمثال: 2/151.

[5] سورة الأعراف: الآية 163.