هي الشدائد.

أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : يقال للفالوذ الزَّعزَع ، والمُزَعزَع ، والملوَّص ، والمزَعفَر ، واللَّمْص.

باب العين والطاء

[ع ط]

عط ، طع : مستعملان.

عط : أبو العباس عن [ابن][١] الأعرابي قال : الأعطّ : الطويل. قال : والعطعطة : صِياح المُجّان.

وقال الليث : العطعطة : حكاية أصوات المُجّان إذا قالوا عِيط عِيط عند الغلبة.

فيقال : هم يعطعطون.

الحَرّاني عن ابن السكيت قال : العُطعُط : الجَدْي ، ويقال له العُتعُتُ أيضاً.

والعَطُّ : شَقُّ الثَوب. يقال عَطّ ثوبَه فانعطَّ. وعَطِّطْه ، أي شقِّقْه.

ويقال : ليثٌ عَطَاط : جسيمٌ شديد. قال ذلك أبو عمرو ، وأنشد قول المتنخل :

أبو عبيد عن أبي زيد : انعطَّ العُود انعطاطاً ، إذا تننَّى من غير كسر يَبين.

وقال غيره : العَطُّ في الفعل ، والعَتُّ في القول.

وقال أبو عمرو : عطَّ فلانٌ فلاناً إلى الأرض يعُطُّه عَطًّا ، إذا صَرَعه. ورجلٌ معطوط معتوت ، إذا غُلِبَ قولاً وفعلاً.

وقال ابن الأعرابيّ : العُطُطُ : الملاحف المقطّعة.

طع : أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : الطَّعُ : اللَّحس. قال : والطَّعطَع من الأرض : المطمئن.

وقال الليث : الطعطعة : حكاية صوت اللاطع والناطع والمتمطِّق ، وذلك إذا ألصقَ لسانَه بالغار الأعلى ثم لَطع من طيب شيء أكله.

باب العين والدال

[ع د]

عد ، دع : مستعملان.

عد : روي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، أنّ أبيضَ بن حَمَّالٍ المأْرِبيّ قدِمَ عليهِ ، فاستقطعه الملح الذي بمأرب ، فأقطعَه إيّاه ، فلما ولَّى قال رجلٌ : يا رسول الله أتدري ما أقطعته؟ إنما أَقْطعت له الماء العِدَّ. قال : فرجعَه منه.

قال ابن المظفّر : العِدّ : موضع يتَّخذه الناس يجتمع فيه ماء كثير ، والجميع الأعداد. قال : والعِدُّ : ماء يُجمَع ويُعَدّ. قلت : غلط الليثُ في تفسير العِدّ ، والصواب في تفسير العِدّ ما رواه أبو عبيد عن الأصمعيّ أنه قال : الماء العِدّ : الدائم الذي لا انقطاع له ، مثل ماء العين وماء البئر. وجمع العِدّ أعداد ، وأنشد لذي الرمة يذكر امرأةً حضرتْ ماءً عِدّاً بعد ما

[١] زيادة من «تاج العروس» مادة (عطط).