ميتاً وسهمُه فيه. فصار مثلاً لكلِّ نادمٍ على فعلٍ فعَلَه. وفيه يقول الفرزدقُ وقد ضربه مثلاً لنفسه حين طلّق امرأته نوار :

وقال الليث : الكُسْعة : الرِّيش المجتمع الأبيض تحت ذنَب العُقاب ، وجمعها الكُسَع. وكَسَعتِ الظَّبية والناقةُ ، إذا أدخلت ذنَبها بين رجليها. وناقة كاسع بغيرهاء. والكَسَع في «شِيات الخيل» من وضح القوائم : أن يكون البياض في طرف الثُّنّة في الرِّجل. قاله أبو عبيدة.

وقال أبو سعيد : إذا خطَرَ الفحلُ فضربَ بين فخذيه فذلك الاكتساع ، فإن شالَ به ثمّ طَواه فقد عَقْرَبه.

وقال أبو سعيد : الكُسْعة تقع على الإبل العوامل ، والبقر الحوامل ، والحمير ، والرَّقيق. وإنما كَسْعُها أنّها تُكْسَع بالعِصِيِّ إذا سِيقتْ.

سكع : قال ابن السكيت : ما أدري أين سَكَع وبكع وبقع ، أي ما أدري أين ذهب.

وقال أبو زيد : المسكِّعة من الأرَضينَ : المِضَلَّة.

عمرو عن أبيه : رجل نَفِيح ونِفِّيح ، وساكع ، وشَصِيب ، أي غريب.

وفي «النوادر» : يقال فلانٌ في مُسَكِّعةٍ ومُسَكَّعة من أمره ، وهي المضلِّلة المودِّرة التي لا يُهتَدى فيها لوجه الأمر.

وأنشد الليث :

ألَا إنّه في غَمْرَةٍ يتسكَّعُ

أي لا يدري أين يأخذ من أرض الله.

باب العين والكاف والزاي

[ع ك ز]

استعمل من وجوهه : زعك ، عكز.

زعك : أبو عبيد عن أصحابه : الأزعكيّ : القصير اللئيم. وقال غيره : هو المسنُّ الفاني.

عكز : عمرو عن أبيه : العِكْز : الرجل السيّىء الخلق البخيل المشؤوم. وقال غيره : العُكّازة : عصاً في أسفلها زُجٌّ يتوكّأ عليها الرجل ، وجمعها عكاكيز وعُكَّازات.

ع ك ط : أهملت وجوهه.

باب العين والكاف والدال

[ع ك د]

عكد ، دعك ، دكع : مستعملة.

عكد : أبو عبيدة : القلب عَكَدته ، وهو أصل القلب بين الرئتين. وقال الليث : العكَدة : أصل اللسان وعُقْدته.

وأخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال : يقال حَبَابُك وشَبَابُك ، وأمّ معكودِك ، ومَعكودُك ، ومجهودُك أن تفعل كذا وكذا ، معناه كلِّه غايتك وآخر أمرك. ويقال استعكد الضبُّ بحجرٍ أو شجر ، إذا تعصَّم به مخافة عُقابٍ أو باز. وأنشد ابنُ الأعرابيّ في صفة الضبّ :

وقال الليث : عَكِد الضبُ يعكَد عَكَداً ، إذا سمِنَ وصلُب.