عامٍ أوّل فهو عُقدةٌ وعُروة ، فهذا من الجَنْبة. وقد يُضطرُّ المالُ إلى الشجر فيسمَّى عُقدةً وعروة. فإذا كانت الجنبة لم يقل للشجر عقدة ولا عروة. قال : ومنه سمِّيت العُقدة. وأنشد :

عدق : ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال : هي العَودقة والعَدْوقة لخُطَّاف الدّلو. قال : وجمعها عُدُق.

وقال الليث : العودقة : حديدة ثلاثُ شعب يستخرج بها الدَّلو من البئر. وأعدقَ بيده في نواحي البئر والحوض كأنه يطلب شيئاً ولا يراه.

وقال غيره : رجلٌ عادقُ الرأي ؛ ليس له صَيُّورٌ يصير إليه. يقال عَدَق بظنِّه عدقاً ، إذا رجمَ بظنِّه ووجّه الرأي إلى ما لا يستبين رُشده.

وقال ابن الأعرابيّ : العَدَق : الخطاطيف التي تُخرج بها الدِّلاء ، واحدها عَدَقة.

قعد : قال الله عزوجل : (وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحاً) [النُّور : ٦٠].

أخبرني المنذريّ عن الحرّانيّ عن ابن السكيت قال : امرأةٌ قاعدٌ ، إذا قعدَتْ عن المَحيض. فإذا أردتَ القُعود قلتَ قاعدة.

قال : ويقولون : امرأةٌ واضعٌ ، إذا لم يكن عليها خِمار. وأتانٌ جامع ، إذا حملتْ.

قال : وقال أبو الهيثم : القواعد من صفات الإناث ، لا يقال رجالٌ قواعد.

قال : ويقال رجلٌ قاعدٌ عن الغَزْو ، ويقوم قُعَّادٌ وقاعدون.

قال : وقعيدة الرجُل : امرأته ، والجمع قعائد ، سمِّيت قعيدةً لأنها تقاعده.

أبو عبيد عن الكسائي : يقول قِعْدَك الله مثل نشدتك الله. وقال أيضاً قِعدَك الله ، أي الله معك. وأنشد :

قال وأنشد غيره عَن قُرَيبة الأعرابية :

قال : ولم أسمعْ بيتاً اجتمع فيه العَمْر والقَعِيد إلّا هذا.

قال : وقال الأصمعيّ : قِعدَك لا أفعلُ ذاك وقعيدَك. وقال متمِّم :

وقال أبو عبيدٍ أيضاً في كتابه في «النحو» : عُليا مُضَر تقول : قَعيدَك لتفعلنَّ كذا.

قال : القَعيد : الأب.

وأخبرني المنذريّ عن أبي الهيثم قال : القَعيد : المُقاعد. وأنشد :

يقول : أينما قَعدت فأنت مُقاعِد لله ، أي هو معك. قال : ويقال قعيدَك الله لا تفعل كذا ، وقَعدك الله بفتح القاف ، وأما قِعْدَكَ فلا أعرفه.

ويقال قَعَدَ قَعْداً وقُعوداً. وأنشد :

فقَعْدكِ ألا تُسمعيني مَلامةً