الكلبة فانتفخ طرَفه. قال : والعَقَد : تشبُّث ظَبية اللَّعوة ببُسرة قضيب الثَّمثَم. والثَّمثَم : كلب الصيد. واللَّعوة : الأنثى. وظَبيتُها : حياؤها.

وقال الأصمعيّ : العُقدة من الأرض : البُقعة الكثيرة الشجر ، ذكره أبو عبيد عنه.

وقال غيره : كلُّ ما يعتقده الإنسان من العَقَار فهو عُقْدَةٌ له.

ويقال : في أرض بني فلان عُقدةٌ تكفيهم سنَتَهم. معناه البلد ذو الشجر والكلأ والمرتع.

وقال أبو عبيد : العَقِدة من الرمل والعَقَدة : المتعقِّد بعضُه على بعض ، والجميع عَقِدٌ وعَقَد. وقال هميان :

يفتُق طُرْقَ العَقدِ الرَّواتجا

قال : وقال الأحمر : التعقُّد في البئر : أن يخرُج أسفل الطيّ ويدخل أعلاه إلى جِراب البئر. وجرابُها : اتساعها.

ثعلب عن ابن الأعرابي : الذّنَب الأعقَد : المعْوَجّ. وفحلٌ أعقدُ ، إذا رفعَ ذنبَه ، وإنما يفعل ذلك من النشاط.

والعرب تقول : عَقد فلانٌ ناصيته ، إذا غضِب وتهيّأ للشرّ. وقال ابنُ مُقْبل :

والعَقْد : عَقد طاق البناء ، وجمعه عُقود ، وقد عقَّده البنَّاءُ تعقيداً. وموضع العَقْد من الحبل عُقْدة ، ومنه عُقدة النكاح.

والأعقد من التيوس : الذي في قرْنه التواء.

ورجلٌ أعقد ، إذا كان في لسانه رَتَج.

وأعقدت العسل فعَقَد وانعقَد ، وعسلٌ عقيد ، وكذلك عقيد عصير العنب. وتعقَّد القوسُ في السماء ، إذا صار كأنّه عَقْدٌ مبنّي.

والعاقد من الظباء : الذي ثنى عنقَه ، والجميع العواقد. وقال النابغة الذبياني :

حسانِ الوُجوهِ كالظِّباء العواقدِ

وهي العواطف أيضاً.

واليعقيد : طعام يُعقَد بالعسل.

والعِقْد : القلادة ، وجمعُه العقود.

وإذا أَرتَجَت الناقةُ على ماء الفحل فهي عاقدٌ ، وذلك أنها تَعقِد بذنبها فيعلم أنها قد حَمَلت وعَقَدت فمَ الرحم على الماء فارتتج.

والحاسب يعقد بأصابعه إذا حَسَب.

والعَقَد : قبيلة من العرب ينسب إليهم فلانٌ العَقَديّ.

وناقة معقودة القَرَا ، إذا كانت وثيقة الظَّهر.

وانعقَد النكاحُ بين الزَّوجين ، والبيع بين البيِّعين. وانعقد عَقدُ الحبل انعقاداً.

ومَوضع العقد من الحبل مَعقِد ، وجمعه مَعاقد.

أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : العَقَد : ترطُّب الرمل من كثرة المطر. وروضة عَقِدةٌ ، إذا اتَّصلَ نبتُها. والعَقْد : الجمل القصير الصَّبور على العمل.

وقال عرّام : عَقدَ فلانٌ عنقَه إلى فلانٍ وعكَدها ، إذا لجأ إليه.

شمر عن ابن الأعرابيّ : العُقدة من المرعى هي الجنْبة ما كان فيها من مَرعَى