وإنَّما قيل ذلك لأنّها خضعت أعناقَها حين جدّ بها السَّير. ومنه قول جرير :

ع خ ص ـ ع خ س

أهملت وجوهها.

باب العين والخاء مع الزاء

[ع خ ز]

استعمل من وجوهه [خزع].

خزع : يقال خَزَعت الشيء فانخزعَ ، كقولك قطعته فانقطع وخزَّعتُ اللحم تخزيعاً ، إذا قطّعته قِطَعاً. ويقال : تخزّعت من فلانٍ شيئاً ، إذا أخذته منه. وهذه خِزْعة لحم تخزَّعتها من الجَزُور ، أي اقتطعتها.

وقال مبتكر الكلابي : اختزعتُه عن القوم واختزلته ، إذا قطعته عنهم.

وقال إسحاق بن الفرج : سمعت خليفة الحُصينيّ يقول : اختزعَ فلاناً عِرْقُ سَوء فاختزله ، أي اقتطعه دونَ المكارم وقعدَ به.

وفي «نوادر الأعراب» : يقال به خَزعة ، وبه خَمعة ، وبه خزلة ، وبه قَزْلة ، إذا كان يظلع من إحدى رجليه.

وقال ابن السكيت : قال أبو عيسى : يبلغ الرجلَ عن مملوكه بعضُ ما يكره فيقول : ما يزالُ خُزَعَةٌ خَزَعَهُ ، أي شيء سَنَحه عن الطريق. ومعنى سنَحه أي عَدَله وصرفه ، وهو الرجل. قال : وخزغني ظَلْع في رجلي ، أي قطعني عن المشي.

وقال الليث : يقال خزعَ فلانٌ عن أصحابه ، إذا كان معهم في مَسيرٍ فخنسَ عنهم. قال : وسمِّيت خُزاعة بهذا الاسم لأنّهم لمّا ساروا مع قومهم من مأرِبَ فانتهوا إلى مكّة تخزَّعوا عنهم فأقاموا ، وسار الآخرون إلى الشام. وقال حسان :

وقال ابن السكيت : قال ابن الكلبي : إنَّما سُمُّوا خُزَاعة لأنهم انخزعوا من قومهم حين أقبلوا من مأرب فنزلوا بظاهر مكة.

قال : وهم بنو عمرو بن ربيعة ـ وهو لحيّ ـ ابن حارثة ، أوّل من بَحر البحائر وغيّر دين إبراهيم عَلَيهِ السَّلام.

[ع خ ط]

أهملت وجوهه.

باب العين والخاء مع الدال

[ع خ د]

استعمل من وجوهه : خدع : قال أبو عبيد : قال أبو زيد : يقال خدعته خدعاً وخديعة. وأنشد قول رؤبة :

فقد أُداهي خِدْعَ مَن تخدَّعا

وأجاز غيره خَدْعاً بالفتح.

وقال أبو الحسن اللحياني : يقال خدعَتِ السوقُ وانخدعت ، أي كسدت. قال : وقال أبو الدِّينار في حديثه : والسُّوق خادعةٌ ، أي كاسدة. قال : ويقال رجل