باب الثاء

الثاء : حرف مهموس ، وهو أحد حروف النفث [١] ، ومحله من الذال محل التاء من الدال [٢] ، ولا تكون إلا أصلا ، فاء أو عينا أو لاما ، فالفاء نحو ثمر وثبت ، والعين نحو جثل [٣] وخثر [٤] ، واللام نحو فحث [٥] وبعث.

واعلم أن الثاء إذا وقعت فاء في افتعل وما تصرف منه قلبت تاء ، وأدغمت في تاء افتعل بعدها ، وذلك قولهم في افتعل من الثريد [٦] اتّرد ، وهو متّرد ، وإنما قلبت تاء ، لأن الثاء أخت التاء في الهمس ، فلما تجاورتا في المخارج أرادوا أن يكون العمل من وجه واحد ، فقلبوها تاء ، وأدغموها في التاء بعدها ، ليكون الصوت نوعا واحدا ، كما أنهم لما أسكنوا تاء وتد تخفيفا أبدلوها إلى لفظ الدال بعدها ، فقالوا : ودّ ، ومثل ذلك قولهم في افتعل من الثأر : اتّأر ، وفي افتعل من ثنى : اتّنى.

قال [٧] :

[١]النفث : إخراج الهواء من بين الثنايا وأسلة اللسان. مادة (ن ف ث) اللسان (٦ / ٤٤٩١).

[٢] يقصد بالجملة «محله من الذال محل التاء من الدال» : توحدهما في المخرج.

[٣] الجثل من الشجر والشعر : الكثير الملتف أو ما غلظ وقصر منه أو ما كثف واسودّ.

[٤] يقال دثر الشجر : إذا أورق ، والرسم إذا قدم ، والثوب إذا اتسخ ، والسيف إذا صدئ.

[٥]فحث : من فحث عن الخبر : أي بحث عنه. مادة (ف ح ث) اللسان (٥ / ٣٣٥٤).

[٦]الثريد : مدقوق الخبز مع قطع اللحم ويكون الخبز مبللا بالمرق. مادة «ثرد» اللسان (١ / ٤٧٦)

[٧] البيت للبيد وهو من فحول الشعراء في الجاهلية وله شعر جيد.

[٨]النيب : جمع ناب وهي الناقة المسنة. مادة (ن ي ب) اللسان (٦ / ٤٥٩١). تعرمني : فيها عدة تأويلات : فيجوز أن تكون من «عرى» بكسر الراء : بمعنى التخلص من الشيء ، والمعنى : إن تخلص مني ومن إتعابي بعد مماتي ، فإني كنت في حياتي أثأر منها. ويجوز أن تكون «تعر» بضم الراء من الإعراء : أي الإعطاء ، يقال : أعريته النخلة : إذا أعطيته ثمرتها ، ويكون المعنى : إنها إن أعطيت عظامي لتقضمها فإني كنت أثأر منها في حياتي. ويروى «تعرمني» بفتح التاء وضم الراء وفتح الميم ، من عرمت العظم إذا عرقت ما عليه من اللحم والمعنى : أنها إن كانت تأكل رمتي بعد مماتي ، فإني كنت أثأر منها في حياتي بنحرها للضيفان. ـ والشاهد في قوله «أتئر» فقد قلبت الثاء تاء لقربها منها في المخرج. إعراب الشاهد : أتئر : فعل مضارع مرفوع بالضمة ، والفاعل مستتر وجوبا تقديره أنا. والجملة من الفعل والفاعل في محل نصب خبر كنت.