فينفي وجود بلدة أو يثبتها من أحد الإقليمين.

و قد وقع الشيخ عاتق البلادي- على جلالة قدره في البحث- في هذا الوهم.

فنفى وجود «عفراء» أو «عفرى» في قرى فلسطين القديمة و الحديثة، و لم يثبت لها مكانا.

عفرى:

بكسر العين و سكون الفاء، و القصر: هو الاسم الذي ذكره ياقوت للعلم السابق، و المدّ رواية ابن هشام في السيرة.

العقار:

بالفتح: جاء في الحديث: «فردّ النبي ( صلّى اللّه عليه و سلّم ) عليهم ذراريهم و عقار بيوتهم».

قالوا: المراد بيوتهم و أراضيهم. و قيل: عقار بيوتهم: ثيابهم و أدواتهم .. و ليس هو علم بعينه.

العقبة:

بالتحريك: و هو الجبل الطويل، يعرض للطريق فيأخذ فيه. و المذكور في السيرة: العقبة التي بويع فيها النبي ( صلّى اللّه عليه و سلّم ).

و هي عقبة منى، و منها ترمى جمرة العقبة.

و هي مدخل منى من الغرب و حدّه الغربي.

و إذا قيل: بيعة العقبة الأولى، و بيعة العقبة الثانية، الأولى و الثانية: صفة للبيعة و ليست للعقبة.

عقرباء:

بلفظ العقرب من الحشرات ذات السموم، و الألف الممدودة فيه لتأنيث البقعة أو الأرض، كأنها لكثرة عقاربها سميت بذلك.

و عقرباء: موضع في أرض اليمامة، كانت فيه وقائع بين المسلمين و مسيلمة الكذاب.

العقنقل:

بفتح العين و القاف و سكون النون وقاف أخرى مفتوحة أيضا و آخره لام: و هو الكثيب من الرمل، جاء في شعر أمية بن أبي الصلت يرثي قتلى قريش في بدر.

ما ذا ببدر فالعقنقل‌ * * * من مرازبة جحاجح‌

و هو ليس مكانا ثابتا، فالعقنقل من الرمل لا يثبت، حيث تسفوه الرياح ثم تصنع غيره، و لو كان موجودا اليوم سيكون مكانه العدوة القصوى (جانب الوادي الأيسر)، حيث قتل المشركون.

العقيق:

يكثر هذا الاسم في بلاد العرب، فكل ما عقّه السيل، أي: شقه، فهو عقيق، أو كل واد لون ترابه يميل إلى الحمرة، فهو عقيق، فقد اختلفوا في سبب الاسم، و الأقوى هو الأول، فالعرب تقول لكل مسيل ماء شقه السيل في الأرض فأنهره و وسعه:

عقيق، و في بلاد العرب سبعة أعقة: جمع عقيق.

و ها أنا ذا ذاكر ما ورد في السيرة النبوية و الحديث الشريف:

1- العقيق (وادي العقيق)، و أريد هنا وادي العقيق بالمدينة: و هو أشهر أودية المدينة، بل أشهر الأعقة كلها، و إذا أطلق‌