و عريض: ناحية من المدينة في طرف حرّة واقم (الحرة الشرقية)، قد شملها العمران اليوم.

عرينة:

على وزن جهينة: قرى بنواحي المدينة في طريق الشام. و عن معاذ بن جبل: بعثني رسول اللّه على قرى عرينة، و قال الزهري: قال عمر: «ما أفاء اللّه على رسوله .. الآية» هذه لرسول اللّه خاصة قرى عرينة .. و ذكر فدك.

و في تاريخ الفتوح: حينما بعث أبو بكر عمرو بن العاص إلى الشام: و جعل عمرو بن العاص يستنفر من مرّ به من البوادي و قرى عربية (منسوبة إلى العرب) و قد مضت و لعلها «قرى عرينة»، و لا يعرف اليوم في الحجاز مكان يسمى عرينة.

العزّى:

في قوله تعالى: أَ فَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَ الْعُزَّى‌ اللات: صنم كان لثقيف.

و العزى: شجرة (سمرة)، كانوا يعبدونها و كانوا بنوا عليها بيتا و أقاموا لها سدنة فبعث النبي ( صلّى اللّه عليه و سلّم ) خالد بن الوليد إليها، فهدم البيت و أحرق السمرة. و العزى: تأنيث: الأعز، مثل الكبرى، تأنيث الأكبر، و الأعز: بمعنى العزيز. و العزّى بمعنى العزيزة. و موضع العزّى: بالقرب من نخلة الشامية، (انظرها) في نواحي مكة و الطائف بواد يقال له «حراض» بإزاء الغمير، عن يمين المصعد إلى العراق من مكة، فوق ذات عرق.

العزّاف:

مكان، يدّعي العرب أنهم يسمعون فيه صوت الجنّ، و يبدو أنه من نواحي المدينة، لأنهم ذكروه من معالمها.

عزور:

بفتح أوله، و سكون ثانيه و فتح الواو و آخره راء مهملة: قيل: هي ثنية المدنيين إلى بطحاء مكة، أو هي: ثنية الجحفة، عليها الطريق بين مكة و المدينة. قال البلادي: هي الثنية التي تهبط إلى الجحفة من قبل المدينة، و تعرف اليوم «العزوريّة».

عزوزا:

بفتح أوله و تكرير الثاني (الزاي).

و في سنن أبي داوود: «خرجنا مع رسول اللّه من مكة نريد المدينة حتى إذا كنا قريبا من عزوزى نزل، ثم رفع يديه فدعا اللّه ساعة، ثم خرّ ساجدا».

قال العارفون: هي تصحيف التي قبلها، فهي التي على طريق مكة. و هي عند البكري: ممدودة، و عند غيره مقصورة.

عسّ (بويرة عسّ):

مذكورة في إقطاع النبي ( صلّى اللّه عليه و سلّم ): رجلا من قضاعة بوادي القرى.

و عس: مكان شمال مدائن صالح (العلا)، بينها و بين قلعة المعظم، فيه ماء ينبع من صخر.

عسفان:

بضم العين و سكون السين وفاء و ألف و آخره نون: بلد على مسافة ثمانين‌